羌族是我国最古老的少数民族之一，已有几千年的历史。由于羌族没有文字，其文化存在于这样一些“意象”中，如音乐、舞蹈、习俗、宗教活动、建筑等等，而建筑是其文化存在最重要的“意象”。因此，在讲授羌族建筑时，我们必须理清建筑意象与羌族文化之间的关系:文化如何影响建筑，建筑又如何反映文化。由千历史原因，羌族被迫从西北沿眠江流域向南迁徙，在迁徙过  程中战争不断，经过无数艰难险阻，因而羌族文化更多地体现任  一种防御文化。羌寨的总体布局依山就势，经过几百年甚至上汗  年生长而成，羌寨生长所遵循的重要原则就是防御性。所以，文  寨街巷狭窄、错乱，形如迷宫，这是羌族防御文化最直接的反映(  羌寨多建在山坡上，各楼房鳞次栉比，甚至可以相通，形成一I}  座具有高度防御功能的石头城。特别是在寨子中心或附近险要  处修筑的碉楼，使羌寨在军事防御方面更趋完善。羌族民居外培  上的窗少而小，有的像“斗”，被称为“斗窗”，用做作战时射箭#G  打枪。防御文化几乎成了羌寨营建的“规范”。由于历史文化的影  响，在社会稳定时期，羌族建筑依然保留这种防御特点。这已成  为羌族建筑的特色之一。

    在单体建筑方面，羌族建筑一般2一3层，中层起居大堂设  一火塘，火塘里的火种常年不息，称“万年火”，象征家族人丁兴  旺。大堂可以说是羌族民居的中心，其他房间以它为中心设置。  而火塘是大堂的中心，大堂的布设以火塘为中心。另外，节日期  间一家人围着火塘跳锅庄(锅庄是羌族的传统舞蹈);在羌族建筑屋顶的四角置白石，亦是用以纪念在羌戈大战中的白石将军。这些反映了羌族的宗教信仰文化。这种建筑和文化之间的相互交融，在此得到了完美的体现。

    建筑中的每一个构件，一块砖，一片石，都隐含着许许多多的故事。这些故事会让学生更加关注建筑学以外的其他相关学科，也有助于培养学生对该课的兴趣。

    在授课中，不仅要做纵向联系，更要做横向分析。做横向分析更要联系文化人类学，探析文化人类学与民居的关系。比如，在讲完羌族建筑和藏式建筑后，让学生分析:羌族和川西北藏族同处相似的场地条件，为何产生出不同的建筑形态?西藏民居和川西北藏式民居地处不同地域环境，为何具有相似的建筑形态?类似的问题很多，如北京四合院与山西大院等，这些问题无法从建筑学本身得到解答，必须联系文化人类学等相关学科才能做出比较完美的解释。通过这些小问题的设置，学生们更加明白:民居不仅仅是建筑，它包含着许多文化信息。

    除了文化人类学，民居研究与历史学、经济学、人文地理学等学科也有十分密切的关系。如皖南民居、山西大院为何如此精致?这与其发达的商业经济关系密切;陕北窑洞与其所处的地理环境也密不可分。

    可以说，中国传统民居课是从中国建筑史课体系中分出的一支，两者关系密切。因此文化人类学在中国建筑史课程中同样具有重要意义。比如在讲授《中国建筑史》“陵墓”一章中，关于“中国从秦始皇开始历代帝王为什么耗费巨大人力、物力、财力修建陵墓?”这一问题，需要从人类早期的“魂灵观”开始分析，才能理解其原因。

    三、民居课中的实地调研和建筑设计

    根据教学计划，民居课的实地调研安排在上半学期，其成绩占民居课总成绩的60% ;建筑设计安排在下半学期，其成绩占民居课总成绩的40% o

    在以前民居课教学中，教师一般不会安排实地调研这一环节，结课方式多是闭卷考试或写一篇小论文。这两种方式对于检查学生学习效果均不理想。因此，我们运用人类学研究的基本方法—田野调查法来充实民居课的教学内容。田野调查强调的  是调查者本人“亲临现场”的调查，这是人类学研究方法的重要  特征。按照田野调查的基本原则、基本内容、基本程序、注意事项  等方法进行民居调查。调查内容比较多，信捷职称论文写作发表网，包括社会组织、经济、人  口结构、民俗风情、村落布局、住宅结构、自然环境等。调研方式  包括查阅资料、实地测绘、请教专家和访问交谈等。通过调研并结合课堂讲授的传统民居知识进一步认识文化和建筑之间的关系。同时，通过测绘感知传统民居的空间形态，了解传统民居的建造技术，加深对传统民居建筑文化的感性认识。实地调研的具体做法是让学生以班级为单位分组，一般3一5人一组。根据每组的具体情况选择调研地点，并制订详细的调研计划。调研步骤分为:(1)前期准备阶段。包括选择目标点、查阅资料、准备工具、动员等。(2)现场工作阶段。包括现场作业和访问交谈。现场作业包括草图、测量、整理测稿、仪器草图、填写数据表格、现场校核、拍照片等;访问交谈主要是和当地居民进行交流，了解村落基本情况。(3)内业作图阶段。包括上机作图、成图校核验收、成图打印、编目、成果存档。最后每组交一份调研报告。通过实地调研，学生掌握了学习和研究民居的一种方法，可以更深人地了解民居的基本信息;同时培养了对民居的兴趣，在实地调研中，尽管很累，但学生们兴趣十足。