中华传统文化不仅融合了本土各学派的精神成果，而且包融了中国各民族、各区域文化的有益成分，因此，不仅汉族对中华传统文化的创造发展作出了贡献，汉族以外的中国各民族都对中华传统文化的形成和发展也功不可没。中华传统文化不单是大陆各民族的创造，也是海峡两岸人民共同创造的，中华传统文化的浩瀚大海，无疑也融纳了台湾文化的滚滚川流。台湾与大陆有着相同的史前文化。在远古时代，台湾与大陆完全连成一体，后来桑田变沧海，使台湾成为大陆边缘的一个岛屿。近年来考古学的研究证明，台湾先民所创造的原始文化，与大陆东南地区的史前文化有着割不断的血肉联系。1970年，台湾考古工作者在台南县发现了“左镇人”头骨化石，“左镇人”与广西柳江人、福建清流人体质形态相似，都继承了中国直立人的特征，人们推断“左镇人”来自大陆。同时，台东县发现了长滨文化遗址，距今约1．5万年。长滨文化的石器制法与同时代北京周口店遗址的旧石器制法相似，其类型和制作技术又同大陆南部一些旧石器遗址出土的石器相近。表明长滨文化的主人与中国华南旧石器文化的主人为同一种群，前者是后者向东发展的一个支系。另外，据对距今约3000年的新石器时代的卑南文化遗址的考证，卑南文化出土的石器与浙江良渚文化、福建昙石文化和江苏的青莲岗文化出土的石器相似。因为卑南文化遗址出土的石杵、陶质纺锤等文物与今日原住民中的泰雅、阿美两族使用的同种物体极为相似，故学者们据此推断卑南文化的主人很可能是现代高山族的祖先。著名历史学家翦伯赞先生早在1946年就曾经指出，台湾的“畲族”是中国古代“百越之族”的支裔。台湾也有学者认为，原住民的祖先就是古代中国大陆的越濮族。由此可见，台湾的原始人类，包括原住民的祖先均来自大陆，他们所创造的史前文化与大陆史前文化一脉相承，都是中华传统文化的重要组成部分。

　　台湾自古以来就是中国的神圣领土。秦汉以后，历朝统治者都十分重视对台湾的经营开发，两岸之间的经济文化交往从未间断。据范哗《后汉书·东夷列传》记载，早在秦始皇时代，徐福曾率千名童男童女移往夷州和璃州，夷州即台湾。另据《三国志·吴主传》记载，吴黄龙二年(公元230年)，孙权曾派将军卫温、诸葛直统领甲士万人，“浮海求夷州”。南宋时，朝廷在澎湖建造军营，派兵驻防。元至元年间，在澎湖设巡检司，兼顾台湾，但其建置隶属福建晋江县。明朝末年，荷兰、西班牙殖民者先后侵占台湾。1661年，郑成功率大军人台，驱逐了荷兰殖民者，使台湾重新回到了祖国的怀抱。20多年后，康熙皇帝派施琅领军攻占澎湖，郑成功之孙郑克爽归顺清朝。此后，清政府在台湾设置一府三县，即台湾府和台湾、凤山、诸罗县，隶属福建省。台湾在中央政权的管辖之下，依靠大陆丰富的人力物力支援，经济文化都得到了长足的发展。从郑成功收复台湾至今的300多年里，大陆向台湾先后有多次较大规模的移民。明末清初之际，闽粤两省有十余万居民追随郑成功大军人台。太平天国时期，福建沿海又有大批居民为躲避战乱而移居台湾。最近的一次是在1945——1949年间，约有200万大陆军民随国民党政权迁往台湾。因此，台湾社会实际上是个移民社会。以目前台湾的情况而论。在2300万居民中，95％以上为汉族人。因此，现中国国民党名誉主席连战的父亲连横先生在其《台湾通史》一书中写道：“台湾之人，中国之人也，而又闽粤之族也。”翻所谓“闽粤之族”，即来自福建的福佬人和广东的客家，他们都是不同时代因戍边、战争、灾害等原因从中原各省迁到广东、福建的，自宋元起又陆续移居澎、台。

　　在不同历史时期大量大陆移民迁台，不仅带去了丰富的生产技术、耕作方式，而且使大陆的生活方式和文化传统移植到台湾，使中华传统文化在台湾结出了累累硕果。台湾的民情风俗与大陆极为相似。移民前往台湾，不仅带去了家乡的方言土语，而且带去了原有的风俗习惯与生活方式。据丁绍仪《东瀛识略》记载：“台民皆徙自闽之漳州、泉州，粤之潮州、嘉应州。其起居、服食、祀祭、婚丧，悉本土风，与内地无甚殊异。”台湾民间的婚丧喜庆礼仪乃至服饰、起居、饮食等，与闽粤两省如出一辙。海峡两岸民众还以同样的方式过着同样的节日，进行着形式相同的民间娱乐。台湾每年举行“祭孔大典”、“城隍爷出巡”、“妈祖过生日”等传统文化活动，动辄吸引几十万人参加，如此大规模的传统文化活动，信捷职称论文写作发表网，在大陆已不多见。台湾民间的宗教信仰多由大陆直接传人，现今台湾各地大小寺庙林立，其中供奉的孔子、关公、禹王、鲁班、妈祖、城隍等，无一不是中华圣贤。

　　台湾的文学和艺术，深受大陆本土文化的影响。台湾的新文学运动是在“五四”新文学运动的推动下发展起来的，它以“五四”新文学理论为指导，以“五四”新文学作品为创作范例。如被人们誉为台湾文学之父的赖和以及吴浊流、杨逵等人，都深受“五四”新文学运动的影响。台湾的戏剧，一向有大戏小戏之分，无论大戏小戏，均脱胎于中国古代的传统戏剧，其题材多取材于明清小说，内容主要是表现古代忠、孝、节、义的传统观念，其服饰、道具、表演形式与中国古代戏剧一致。台湾的音乐，有所谓的圣乐、十三腔乐、郎君乐、南管乐、北管乐等多种，其实都是地道的中国传统音乐。其中，圣乐相传为孔子时代之遗乐，只能在祭祀盛典时演奏，南管乐为中国南方通行的音乐，北管乐则起源于中国北方。由此观之，台湾的文学、音乐、戏剧都与大陆的同一艺术形式有着深刻的渊源和明显的承继关系。

　　1949年后，由于众所周知的原因，人为地造成了海峡两岸的分离和对峙局面。但这种局面割断不了两岸同胞的血肉联系，割断不了中华文化的优秀传统。近6o年来，海峡两岸人民都在各自不同的政治、经济体制下，继承和发扬着中华文化的优秀传统，促进中华文明的进步和发展。从目前台湾文化领域的情形来看，台湾的学术、文学、音乐及戏剧、电影、电视艺术等都有某些独特的成就，与大陆文化有异曲同工之妙。例如，在上个世纪60年代以后，台湾兴起了“乡土文学”运动，产生了一批脍炙人口的文学作品。吴浊流、钟理和、陈映真、白先勇等人的作品先后在大陆出版，而琼瑶、三毛、林海音等人的作品，更在大陆青年中风靡一时，成为一种时尚。自70年代以来，台湾的音乐工作者在中国民间歌谣的基础上推陈出新，创作了大量格调健康、节奏明快的校园歌曲和其他抒情歌曲，对中国当代音乐艺术的普及与提高作出了贡献。台湾的电影、电视艺术发展也较快，艺术手法多种多样，但就其内容而言，仍以表现中国人的民族感情、伦理道德和人际关系为主，产生了广泛的社会影响。

　　近些年来，台湾当局的某些领导人和台独势力的某些头面人物，置数千年来中华民族共同开发台湾的历史以及台湾与大陆之间的地缘、血缘、文化关系于不顾，在文化观上丧心病狂地抛出一些荒诞不经的谬论，并利用修改教科书等手段企图将“台湾文化”与“中华文化”对立起来，割裂二者的必然联系，片面强调“台湾文化”的特殊性，抹杀二者的共同性，以凸现“台湾文化”，淡化“中华文化”，并明目张胆地宣称要“以台湾经验创造适合于台湾人的新文化”。陈水扁上台后，加紧推行“去中国化”政策，向台湾民众灌输“台独”意识，有计划、有预谋地在社会各个领域清除象征中国的各种标志，如口号、符号、特征、图案和名称等，借以营造“台独”的文化、心理、社会环境。台独势力推行的种种“去中国化”和“文化台独”活动，比赤裸裸的“政治台独”主张更具欺骗性，其目的在于片面强调台湾历史文化的特殊性来否定台湾是中国领土不可分割的一部分，否定台湾文化是中华文化，从历史上、文化上把台湾与中华大家庭割裂开来、对立起来。从而为他们搞“两个中国”、“一中一台”和“台湾独立”制造理论依据。历史和现实都充分说明，汉族和原住民人民一起创造了台湾文化，台湾文化是构成中华文化集合的一个区域文化，是中华文化长河中的一个支流。海峡两岸人民同文同种，血肉相连，休戚与共，都是龙的传人、炎黄子孙。在漫长的历史岁月里，两岸人民拥有共同的语言、共同的文字、共同的经济生活和共同的历史渊源，共同创造了辉煌灿烂的中华文化。

　　三、两岸携手共创中华文化的辉煌

　　中华文化以其五千年的古老文明和光辉灿烂的文化传统，其表现出来的强大精神凝聚力，是举世公认的，正是由于中华文化具有的强大精神凝聚力，才使中华民族成为具有强大生命力的伟大民族。民族优秀传统文化的继承，是民族存在和发展的基础。在和平与发展成为当今世界的主流的国际形势下，弘扬中华传统文化与实现祖国的和平统一，是紧密相连的。中华文化是大陆文化和台湾文化的统一体，台湾文化是中华文化长河中的一个支流，共同的源头决定了两岸文化的共同流向，这种共同文化源头产生的民族心理，是禁不了、割不断的，是促进祖国和平统一大业早日实现的最可贵因素。正如江泽民同志1995年1月30日在《为促进祖国统一大业的完成而继续奋斗》的讲话中所说的：“中华各族儿女共同创造的五千年灿烂文化，始终是维系全体中国人的精神纽带，也是实现和平统一的一个重要基础，两岸同胞要共同继承和发扬中华文化的优秀传统。”这说明，历史悠久的中华文化，深深地植根于海峡两岸全体中国人的生活习惯、思想方式、价值观念和思想情感之中，它具有无与伦比的向心力和凝聚力，是发展两岸关系，推动祖国和平统一大业的强大精神力量。