古人以春主生，夏主养，秋主收，冬主藏。《春秋繁露．五行对》：“春主生，夏主长，季夏主养，秋主收，冬主藏，藏，冬之所成也。”案“大一藏于水”显系指藏于坎水，由此我们可以确证坎中之一阳即“大一”也，同时，也证明了荀注中所谓“离坎者，乾坤之家而阴阳之府”及《乾凿度》之“故以坎离为终”的说法确系先秦古说。而“行于时”，此“时”即“六位时成”之“时”也。“生”，春生；“藏”，冬藏。春夏阳长阴消，秋冬阴长阳消，故“一缺一盈，以纪为万物经”。
总观此段简文，使我们想起《易纬．乾凿度》上一段谈“卦气”的文字：“坎藏之于北方，位在十一月，艮终始之于东北方，位在十二月，八卦之气终，则四正四维之分明，生长收藏之道备，阴阳之体定，神明之德通，而万物各以其类成矣！皆《易》之所包也，至矣哉，易之德也！孔子曰：岁三百六十日而天气周，八卦用事各四十五日方备岁焉！”又说：“乾者，天也。终而为万物始，北方，万物所始也，故乾位在于十月。艮者，止物者也，故位四时之终，位在十二月。”
案“北方，万物所始也，故乾位在于十月”，故“大一生水，水反辅大一是以成天”也；“坎藏之于北方，位在十一月”，故“大一藏于水，行于时”也；“艮者，止物者也，故位四时之终，位在十二月”，“是以成岁而止”。今以简文考察如上这段文字，其说何其一致！另外，郑玄注《说卦》“万物出乎震”一段文字亦曰：“坎者，水也。正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰‘劳乎坎’。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰‘成言乎艮’。”又说：“坎，劳卦也，水性劳而不倦，万物之所归也。万物自春出生于地，冬气闭藏还皆入地，万物之所成终而所成始，言万物阴气终阳气始，皆艮之用事。”其说亦合楚简之旨！
至此，我们终于明白了：“乾者，天也。终而为万物始，北方，万物所始也。”故荀注称“乾起于坎”，正如前文所云，“起于坎”即始于坎也，始于坎之一阳，故“大一生水，水反辅大一是以成天”。而坤“终于坎”者，亦终于坎之一阳，故“大一藏于水”，“藏于水”者，藏于“冬之所成也”。坎主冬，而“坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也”。总之，简文由“大一生水”，至“大一藏于水，行于时”，叙述了“岁之主”的元阳之气在一岁中成终成始的运行过程，因而楚简此段文字当属于一篇先秦时代以“卦气”说事的文字。我们唯有以象数易学中的“卦气”说视野予以解读，方能明了其学术思想之底蕴。
参考文献：〔１〕郭店楚墓竹简〔M〕.北京:文物出版社,1998.125.
