3．现代性以创新发展为动力
　　英国学者吉登斯认为，“现代性指社会生活或组织模式，大约十七世纪出现在欧洲，并且在后来的岁月里，程度不同地在世界范围内产生着影响。”以工业革命为起点的现代性，是现代大工业生产和商品经济的拓展过程，也是以创新发展为基本动力，推进经济社会发展的过程。从经济与文化之间辩证关系看，一定的经济决定了文化发展的方向与程度；一定的文化集中体现了一定经济发展的要求与水平。“工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书，是感性地摆在我们面前的人的心理学。” “人的心理学”所揭示的是人类社会发展过程，也是人的本质性力量的显示过程。在工业化的基础上，城市化、市场化得到更加迅速发展，科技、文化、思想等各个方面相互作用，形成了经济、政治、文化相互激荡。为此，在社会生产发展的基础上，在日新月异的科技创新基础上，社会文化在不断发展，促进了人的发展。“生产者也改变着，炼出新的品质，通过生产而发展和改造着自身，造成新的力量和新的观念，造成新的交往方式，新的需要和新的语言。”通过对传统思想观念、价值体系、生活方式等各方面的优化组合，通过对传统的扬弃。通过文化的创新与发展，现代化向人们展示了更加宽广的文化发展空间，揭示了人类更加自由、全面发展的方向。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二

　　文化现代性所显示的是文化发展的趋势。但是，实现中国文化的现代性结构，信捷职称论文写作发表网，不仅需要分析现代性的本质性要求，也需要分析文化建设与发展的特征，以便把握中国文化从传统到现代转型的规律。总体来看，文化的发展具有两个鲜明特征。

　　1．从纵向角度看，文化发展体现为继承与创新的统一
　　文化的实质是“人化”。一方面，文化是人在改造自然、社会过程中的本质性力量的“外化”，体现了人是文化意义上的创造性的存在；另一方面，文化过程也是人对于既定社会文化的“内化”，体现为人对于既定文化的学习与吸收，成为一定文化意义上的存在。
　　因此，文化的发展贯穿于人类社会发展过程中；文化发展与人的发展相互融合。对于既定人而言，不仅需要在继承原来的文化基础上实现文化的传承，也需要在创新文化的基础上实现文化的发展。因此，文化的继承与创新是文化发展的两个基本维度，也是文化发展的基本动力。文化继承与创新之间的辩证关系，决定了文化的传统与现代之间的联系。伽达默尔认为，“传统并不只是我们继承得来的一宗现成之物，而是我们自己把它生产出来的，因为我们理解着传统的进展，并且参与在传统的进展之中，从而也就靠我们自己进一步规定了传统。”日本学者福泽谕吉进一步指出，“所谓的文明的精神是什么呢?这就是人民的‘风气’。这个风气，既不能出售也不能购买，更不是人力所能一下子制造出来。”文化的发展不能离开文化继承，也不能离开文化创新；文化发展是继承与创新相互作用的过程。只有充分挖掘传统文化的资源，注重弘扬民族精神，才能奠定文化发展的基础；只有汲取时代精神的精华，善于推陈出新。实现文化的创新，才能增强文化的生机与活力，增强文化发展的时代性。

　　2．从横向角度看，文化发展体现为一元与多元的统一
　　对于不同的国家与民族而言，由于具体的地理环境、传统、习俗、种族和生产力水平、政治制度的差异，文化发展模式、程度等方面差异性很明显。
　　从全球角度看，世界文化包括了不同的文化种类。德国哲学家雅斯贝尔斯认为，在公元前五百年前后，古希腊、以色列、印度和中国等几乎同时出现了伟大的思想家，产生了不同的“轴心文化”。“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。”汤一介先生进一步指出，近半个世纪以来，随着世界经济贸易、信息传递的发展，民族与民族、国家与国家、地域与地域之间文化上的交往越来越频繁，世界日益成为一个不可分割的整体。某些西方国家的理论家坚持“西方中心论”；或者某些东方学者提出了文化上的“东方中心论”，都是不正确的。从不同国家和民族内部看，向来不仅仅存在单一类型的文化，而是主流文化与非主流文化的相互交融。因此，文化的存在是一元与多元的并立。文化的发展过程，是主流文化与非主流文化相互作用的过程，也是主流文化逐步形成并且引导非主流文化的过程。只有坚持社会核心价值体系，把握文化发展的方向，形成主流文化与非主流文化互动的良性局面，才能推进文化的发展。