所谓价值尺度，也称主体尺度或道德尺度，是反映人的价值、人的需要和人的发展的尺度。“人本身是人的最高本质”，就是 自由的本质，它规定了人 的实践活动的 目的性和指向性，即人 的实践活动具有价值选择性 ，这是人类实践活动所独有的 ，是区别于动物活动的根本标志。人通过实践活动，在认识世界改造世界的同时 ，不断认识自身和优化 自身 。提升人的 自由程度。以价值尺度判断人的实践行为，就是看这种实践能否实现人的价值诉求 ，促进人的 自由全面发展。这个尺度同样适用于对文化创新过程及其结果的评价。其实，文化创新作为人的精神实践活动．在不同的历史发展阶段可以表现为不同的价值目标，但最终的指向只有一个 ，信捷职称论文写作发表网，不断提高人的素质和修养 ，塑造高度 自由和全面发展的崭新的人 (文化创新实质上是人的创新)，使人最终从必然王国迈入 自由王 国。这也正是恩格斯所指出的：“文化的每一个进步 ，都是迈向自由的一步。”[3](P456)人的幸福快乐、和谐完美 ，始终是文化创新的最终 目的和最高准则。当代中国文化的建设，充分体现了以人为本的宗 旨，始终把满足人的精神需求、全面提升人的精神境界作为文化发展的根本 目标和原则，以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，蕴含了对人 的终极价值的高度关怀，完全符合评价文化创新的价值尺度。

　　评判文化创新 的历史尺度、科学尺度和价值尺度不是彼此孤立的，而是高度统一、不可偏废的。就历史发展的总体趋势来看 ，三者(以下为论述方便我们把三种尺度归为两类．即客体尺度和主体尺度，因为历史尺度和科学尺度实质上可以视为一种尺度 。)具有一致性。伴随生产力的发展和人的认识与实践的高度统一，人也在向全面发展：生产力水平的不断提高和人对世界改造的更趋科学化 ．同时意味着人的解放和自由的程度的逐步提高。生产力决不是外在于人的单纯的物的增长，而是人的生命活动和本质力量的积极展现，是人的潜能、个性、价值的发挥和发展。因此 ，用历史尺度、科学尺度所做的评价与用价值尺度所做的评价终究会在社会生活的总体发展 中殊途同归 ，达到统一 ，但是两者又不能完全等同。就历史发展的特定阶段 、特定时期来说，两种尺度又存在着某种不一致和矛盾性。两者都有其合理性，又存在一定的局限性 。注重历史尺度和科学尺度，可以科学地把握住人类社会发展的根本动力和发展规律 ，有利于生产力 的发展和社会进步。但如果片面强调历史尺度和科学尺度，则会漠视对人的价值观照，引发社会道德信仰和价值观念危机导致人的异化 。注重价值尺度 ，对于促进道德进步和人格提升具有积极意义，但如果片面强调价值尺度，则必然会忽视生产力的发展 ，甚至违背历史发展规律，不利于整个社会 的全面进步。当代中国的文化创新既不能偏离历史尺度和科学尺度，也不能偏离价值尺度，应该在实践的基础上将两者统一起来，形成一种既能促进生产力发展，又能保障人的自由全面发展的主导性的新时代精神和文化精神。正如有学者所指出的 ：“在为中国的现代化确立基本的发展尺度时，切不可 由于道德尺度和历史尺度的过分 冲突而造成价值取向上的混乱，影响现代化的进程。我们应当把这两种尺度的张力限制在一个可以容忍的范围内．尽量使二者达到某种程度的和谐。”

　　二、个体尺度、群体 尺度和类尺度的统一

　　所谓个体尺度就是千差万别的个别人的独特的评价尺度。马克思指出：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”[5]人类社会是由分散的作为个体的人组成的．有生命的个人是人类社会形成和存在的前提条件。而作为有生命的个人，其根本特征当然是具有自我意识和个性。“现实的精神生产，尤其是它的创新和发展 ，大部分都是由有生命的个人所承担的，这是它区别于物质生产的显著特点”。因此，反映个性 、张扬个性是文化创新的基本原则，也是判断一种文化行为及其结果是否具有创新性的重要尺度群体尺度是不同阶级、阶层、民族以及各种各样的社会群体 (如人们常说的读者群、观众群之类 )各 自的特殊评价尺度。人是群居的具有社会性的动物，个体的人总是生活在一定的群体之中。随着生产力和交往关系的发展，形成了一定的阶级、民族和国家，同时也就形成了反映该阶级、民族和国家基本精神特征 的文化，这种打上阶级 、民族 、地域烙印的文化是该阶级、民族和国家区别于其他阶级、民族和国家的深层的品格和内在规定性。体现和保持民族特色、地域特色，不仅是一种文化能生生不息、永葆生命活力的内在要求 ．也是文化创新的基本 目标和评判尺度。