后现代主义：中国大陆女性主义面临挑战与颠覆(2)
作者：佚名； 更新时间：2014-12-09
注：李银河博士在《性的问题》一书中也引用了美国当今最重要的酷儿理论家朱狄斯·巴特勒(Judith Butler)的观点说，男女两性的界限是不清楚的，生理学统计表明，世界上有6-10%的人天生就处在两性之间，他们的生理性别是不确定的。）
在后现代主义的解读中，“人”成为一种文化符号，人的社会角色成为一种文化表现，男人／女人成为一种社会——文化现象，并且，是一种非绝对与非永恒的社会——文化现象，由此，社会性别制度被抹上了“无中生有”的色彩——既然性别文本经常发生置换或位移，那么，与权力相关的性别话语就必然具有临时、多变、复合多元、多极等特性，也不存在明晰的性别元话语，社会性别的区分与解析显然并无普遍与稳定的意义了。而既然社会性别制度具有某种“无中生有”的内涵，那么，挑战与反抗男性强权，争取妇女解放，也或多或少地属于“无中生有”了。在这一连串的“无中生有”中，女性主义产生、存在、发展的前提与目的便难免会被淹没于巨大的问号中而难以有存在的坚实理由。
四
如前所述，后现代主义如今更多地仍是中国大陆女性主义的同盟军，它正与女性主义一起解构着传统的文化结构，改造着传统的文本与话语，建设着新的文化类型。女性主义在今天的中国大陆显然属于弱势的“主义”，尚未形成强大的政治冲击力，对它来说，与后现代主义的携手是一种存在的需要，也是发展的一大充要条件。
但是，后现代主义毕竟不是女性主义的思想成果。就本质而言，它可以被认为更多地是男人的一种文化思考，甚至带着某种男权主义的特征。因此，女性主义在利用它作为解构的武器的同时，必然会遭到它的解构；在利用它作为改造的工具的同时，必然会受到它的改造。而这一解构与改造又难免与妇女解放目标背道而驰，女性主义群体的被离间，女性主义力量的被化解，女性主义理论的被销蚀，女性主义思想的被破坏也就在劫难逃了。所以，事实上，后现代主义是中国大陆女性主义发展道路上的一大陷阱。
今天，中国大陆的女性主义与后现代主义正处在“蜜月期”。中国大陆的女性主义是弱势的，它需要借助后现代主义的力量，形成自己的政治——文化冲击波；后现代主义在中国大陆的发展正处在“创世期”，它需要借助女性主义的地盘，建筑自己的生存空间，凝聚自己的发展势头。就总体而言，两者能紧密携手，合作并进。只是，男性主流社会的文化背景和后现代主义更有力的文化——政治力量决定了后现代主义比女性主义更快和更广的发展，决定了后现代主义对女性主义挑战与颠覆的必然。因此，一旦后现代主义成为具有某种主流文化性质的“权力话语”，后现代主义与女性主义的分道扬镖是势在必然的；甚至即使在今天，后现代主义对女性主义实施如上所述的解构与颠覆也是在所难免的。西方女性主义的遭遇便是前车之鉴。
事实上，今天中国大陆的女性主义还沉浸在与后现代主义“共渡蜜月”的欢愉中，对后现代主义的挑战与颠覆缺乏危机意识与能力准备。从今天中国大陆女性主义的思想结构与话语来看，可以断言它将无力和无法回答后现代主义的挑战与颠覆，将无力承受与后现代主义分道扬镖后的某种程度的“无所可依”。所以，不能不说中国大陆女性主义未来之路上危机四伏。
利用后现代主义以实现自己有关男女平等的政治——文化目标，这无疑是今天中国大陆女性主义发展的一大需要与应该。但是，后现代主义的挑战与颠覆是一个显而易见的现实。因此，提高警惕，加强独立性，发展能力，建构自己独立的理论框架与体系，形成自己的政治——文化力量，以更有力地应答和抵抗后现代主义的颠覆，这，也应该成为今天中国大陆女性主义发展进程中的必须与应该。
【参考文献】
[1] 李小江主编：《妇女研究在中国》，河南人民出版社1991年。
[2] 李小江：《告别昨天——新时期妇女运动回顾》，河南人民出版社1995年。
[3]［美］M·米德著：《三个原始部落的性别与气质》，浙江人民出版社1988年。
[4]“世界上第一个生孩子的男人”，载《人口与优生》1999年第1期。该消息说：世界第一个怀孕的男人，不久前在美国纽约市的一家私人诊所产下一重8磅的男婴。9年前纽约市科研人员征求男性新法怀孕的志愿者，当时有3名男子前往报名，该先生为其中之一。他的妻子几年前做了子宫切除手术，想要个孩子只好由丈夫挑起怀孕之责。于是，他的精子与某捐卵者的卵子结合，在试管中培养成胚胎，然后胚胎被放入了他体内的腹网膜脂肪的组织上，并由一位专家每隔一段时间给他注射精密剂量的雌性荷尔蒙。就这样，胚胎发育成功，孩子诞生。
[5] 鲍晓兰主编：《西方女性主义研究评价》，三联书店1995年。
[6] 李银河主编：《妇女：最漫长的革命》，三联书店1997年。
[7] 李银河著：《性的问题》，中国青年出版社1999年。
[8] 王政、杜芳琴主编：《社会性别研究选译》，三联书店1998年。
[9] 顾燕翎、郑至慧主编：《女性主义经典：18世纪欧洲启蒙，20世纪本土反思》，台北女书文化事业有限公司1999年。
[10] 盛宁著：《人文困惑与反思——西方后现代主义思潮批判》，三联书店1997年。
[11] 王治河著：《扑朔迷离的游戏——后现代哲学思潮研究》，信捷职称论文写作发表网，社会科学文献出版社1998年。
[12]［美］葛尔·罗宾等著：《酷儿理论——西方90年代性思潮》，时事出版社2000年。
[13]［美］米歇尔·福柯著，余碧平译：《性经验史》，上海人民出版社2000年。
[14]［英］汤林森著：《文化帝国主义》，上海人民出版社1999年。
[15]［美］波林·罗斯诺著：《后现代主义与社会科学》，上海译文出版社1998年。
[16]［美］大卫·雷·格里芬编：《后现代精神》，中央编译出版社1998年。
[17] Rosemarie Putnam Tong,Ferninist Thought:A More Comprehensive Introduction Second Edition,Westview Press,1998.
在后现代主义的解读中，“人”成为一种文化符号，人的社会角色成为一种文化表现，男人／女人成为一种社会——文化现象，并且，是一种非绝对与非永恒的社会——文化现象，由此，社会性别制度被抹上了“无中生有”的色彩——既然性别文本经常发生置换或位移，那么，与权力相关的性别话语就必然具有临时、多变、复合多元、多极等特性，也不存在明晰的性别元话语，社会性别的区分与解析显然并无普遍与稳定的意义了。而既然社会性别制度具有某种“无中生有”的内涵，那么，挑战与反抗男性强权，争取妇女解放，也或多或少地属于“无中生有”了。在这一连串的“无中生有”中，女性主义产生、存在、发展的前提与目的便难免会被淹没于巨大的问号中而难以有存在的坚实理由。
四
如前所述，后现代主义如今更多地仍是中国大陆女性主义的同盟军，它正与女性主义一起解构着传统的文化结构，改造着传统的文本与话语，建设着新的文化类型。女性主义在今天的中国大陆显然属于弱势的“主义”，尚未形成强大的政治冲击力，对它来说，与后现代主义的携手是一种存在的需要，也是发展的一大充要条件。
但是，后现代主义毕竟不是女性主义的思想成果。就本质而言，它可以被认为更多地是男人的一种文化思考，甚至带着某种男权主义的特征。因此，女性主义在利用它作为解构的武器的同时，必然会遭到它的解构；在利用它作为改造的工具的同时，必然会受到它的改造。而这一解构与改造又难免与妇女解放目标背道而驰，女性主义群体的被离间，女性主义力量的被化解，女性主义理论的被销蚀，女性主义思想的被破坏也就在劫难逃了。所以，事实上，后现代主义是中国大陆女性主义发展道路上的一大陷阱。
今天，中国大陆的女性主义与后现代主义正处在“蜜月期”。中国大陆的女性主义是弱势的，它需要借助后现代主义的力量，形成自己的政治——文化冲击波；后现代主义在中国大陆的发展正处在“创世期”，它需要借助女性主义的地盘，建筑自己的生存空间，凝聚自己的发展势头。就总体而言，两者能紧密携手，合作并进。只是，男性主流社会的文化背景和后现代主义更有力的文化——政治力量决定了后现代主义比女性主义更快和更广的发展，决定了后现代主义对女性主义挑战与颠覆的必然。因此，一旦后现代主义成为具有某种主流文化性质的“权力话语”，后现代主义与女性主义的分道扬镖是势在必然的；甚至即使在今天，后现代主义对女性主义实施如上所述的解构与颠覆也是在所难免的。西方女性主义的遭遇便是前车之鉴。
事实上，今天中国大陆的女性主义还沉浸在与后现代主义“共渡蜜月”的欢愉中，对后现代主义的挑战与颠覆缺乏危机意识与能力准备。从今天中国大陆女性主义的思想结构与话语来看，可以断言它将无力和无法回答后现代主义的挑战与颠覆，将无力承受与后现代主义分道扬镖后的某种程度的“无所可依”。所以，不能不说中国大陆女性主义未来之路上危机四伏。
利用后现代主义以实现自己有关男女平等的政治——文化目标，这无疑是今天中国大陆女性主义发展的一大需要与应该。但是，后现代主义的挑战与颠覆是一个显而易见的现实。因此，提高警惕，加强独立性，发展能力，建构自己独立的理论框架与体系，形成自己的政治——文化力量，以更有力地应答和抵抗后现代主义的颠覆，这，也应该成为今天中国大陆女性主义发展进程中的必须与应该。
【参考文献】
[1] 李小江主编：《妇女研究在中国》，河南人民出版社1991年。
[2] 李小江：《告别昨天——新时期妇女运动回顾》，河南人民出版社1995年。
[3]［美］M·米德著：《三个原始部落的性别与气质》，浙江人民出版社1988年。
[4]“世界上第一个生孩子的男人”，载《人口与优生》1999年第1期。该消息说：世界第一个怀孕的男人，不久前在美国纽约市的一家私人诊所产下一重8磅的男婴。9年前纽约市科研人员征求男性新法怀孕的志愿者，当时有3名男子前往报名，该先生为其中之一。他的妻子几年前做了子宫切除手术，想要个孩子只好由丈夫挑起怀孕之责。于是，他的精子与某捐卵者的卵子结合，在试管中培养成胚胎，然后胚胎被放入了他体内的腹网膜脂肪的组织上，并由一位专家每隔一段时间给他注射精密剂量的雌性荷尔蒙。就这样，胚胎发育成功，孩子诞生。
[5] 鲍晓兰主编：《西方女性主义研究评价》，三联书店1995年。
[6] 李银河主编：《妇女：最漫长的革命》，三联书店1997年。
[7] 李银河著：《性的问题》，中国青年出版社1999年。
[8] 王政、杜芳琴主编：《社会性别研究选译》，三联书店1998年。
[9] 顾燕翎、郑至慧主编：《女性主义经典：18世纪欧洲启蒙，20世纪本土反思》，台北女书文化事业有限公司1999年。
[10] 盛宁著：《人文困惑与反思——西方后现代主义思潮批判》，三联书店1997年。
[11] 王治河著：《扑朔迷离的游戏——后现代哲学思潮研究》，信捷职称论文写作发表网，社会科学文献出版社1998年。
[12]［美］葛尔·罗宾等著：《酷儿理论——西方90年代性思潮》，时事出版社2000年。
[13]［美］米歇尔·福柯著，余碧平译：《性经验史》，上海人民出版社2000年。
[14]［英］汤林森著：《文化帝国主义》，上海人民出版社1999年。
[15]［美］波林·罗斯诺著：《后现代主义与社会科学》，上海译文出版社1998年。
[16]［美］大卫·雷·格里芬编：《后现代精神》，中央编译出版社1998年。
[17] Rosemarie Putnam Tong,Ferninist Thought:A More Comprehensive Introduction Second Edition,Westview Press,1998.
