论中国才子佳人文学中的两性格局与文人心态(3)
作者：佚名； 更新时间：2014-12-09
以后理学的兴起，极大地遏制了文人的生命力，对文学创作影响不小，是出现这一现象的一个不容忽视的原因。但最为重要的一点则是文人地位的改变引起文人心理的巨大震动。
从唐至清，相比较而言，元朝文人地位最为低下，落魄文人甚至沦落到连娼妓都不如的地步。理想与现实反差越大，心态就越失衡，自尊心也就更脆弱更容易受到伤害，因此，寻求优越感的心情也就更为迫切。所以，文人必然要从某一方面体现出自己的优越性，在性爱上女性的主动与男性的坚拒无疑是一个极好的心理补偿。
拥有的越少，渴望的往往越多。从进行心理补偿、满足自身欲望出发，才子佳人文学的作者们塑造了众多貌美如花、德才兼备的佳人形象，看上去似乎是对“女子无才便是德”这一传统的超越，实质上并没有什么不同。女性卑微的地位没有一丝一毫的改变。与明媒正娶、举案齐眉的传统女性相比，佳人在两性关系中陷入了更为不平等的地位。她们的一切，青春、美貌、痴情、才华等等，都只是才子生活中的点缀品。除了以自身的完美来证明才子的与众不同之外，她们本身没有任何存在的价值和意义。
强者常常是用自己的言行证明自己的价值，而弱者往往是借助别人的言行证明自己的生存价值。中、西方都是男权社会，都视女性的地位比男性的地位低下，但是对于爱情与婚姻的态度，体现在文学作品中，双方却有天壤之别。西方爱情文学中的男性，多是以征服者和救助者的面目出现在他们所爱的女性眼前，向她们展现他们作为强者的力量和勇气。在两性关系中，男性占据主动地位，女性一般是依靠男性获得幸福。与之相反，才子佳人文学中的才子罕有为爱情去冒险的，更不要说因此而抛弃自己的生命了，有评论者认为才子身上体现出了男性的强悍与伟岸⑨，事实果真如此吗？如果把西方爱情文学中的男性比作英雄，那么毫无疑问我们的才子就是典型的弱男。才子大多是些文弱不堪的书生，难以承担爱情与婚姻的重负，而且他们把自己看得太重，很少有才子会为了一个女人牺牲自己的利益。西方爱情文学中的女性多走一条灰姑娘的道路，为英俊、勇敢的王子救助而获得幸福；而中国爱情文学的女性多是扮演救助者的角色，或用金钱，或用武力，帮助才高八斗而手无缚鸡之力的男性获取荣华富贵。
之所以出现弱男与英雄这两种截然相反的男性形象，其中固然有中、西方传统观念、道德伦理等不同的因素，但最重要的一点则是在于中国古代文人的独特地位。作为依附者，文人所能获得的一切，几乎都是来自统治者的赐予，他们自身除了文化知识，一无所有。他们企盼有外力的介入而改变自己的生存状况，所以这就使得他们既看不起女性，又奢想女性能给自己带来某些实际利益。他们需要借助女性的优秀来证明自己的优越地位，他们缺乏证明自己的信心和能力。
依附心态和自卑情结作为文人阶层的集体无意识，经过长时期的积淀、强化，已经成为文人人格构成中较为稳定的组成部分，不会轻易地随着社会的政治变革而发生变化，在外界环境的刺激下，有时还有可能从潜意识上升到显意识。
三
有着依附心态和自卑情结的文人，一贯缺乏自省精神，他们的自我批判虽不乏深刻之处，却是有一定限度和范围的，与女性的关系就是其无法跨越的难题。对女性为文人所作牺牲的赞美，无疑可以掩盖不少问题，也可以使文人在任何打击与挫折中，保留一些生存的勇气与信心，哪怕只是自欺欺人。没有形成独立人格的文人群体，在不断寻找依附的过程中，有时只能依靠某些幻想支撑自己脆弱的心灵不至于崩溃。
才子佳人文学从一个侧面反映了文人自省精神的缺乏，也在一定程度上说明了中国为何未能产生有世界性影响的、震撼人心的爱情文学，这是因为中国文人始终站在满足自己欲望这一基点上，他们所关注的几乎永远是自己，所以眼界既不开阔，思考也不深入。如何解决这一问题不但关系到中国文学的发展前景，也关系到文人的人格建构。如果不具备正常的心态，文人将无法走出自我的狭窄圈子，也不可能使中国的爱情文学有健康的发展。
注 释：
①转引自王德昭《清代科举制度研究》，中华书局，1984年，第72页。
②宁欣：《中华文化通志·选举志》，上海人民文学出版社，1998年，第373—374页。
③《诗经·关雎》，转引自《先秦文学史参考资料》北京大学中国文学史教研室选注，中华书局，1962年，第32页。
④《举案齐眉》，《元曲选》（三），（明）臧晋叔编，中华书局，1958年，第916页。
⑤关汉卿：《望江亭》，《元曲选》（四），（明）臧晋叔编，中华书局，1958年，第1656页。
⑥（奥）A·阿德勒：《自卑与超越》，黄光国译，作家出版社，1986年，第48页。
⑦荑荻散人编次《玉娇梨》，春风文艺出版社，1981年，第158页。
⑧郑德辉：《倩女离魂》，《元曲选》（二），（明）臧晋叔编，中华书局，1958年，第711页。
⑨刘慧英：《走出男权传统的樊篱——文学中男权意识的批判》，北京三联书店，1996年，第24页。
从唐至清，相比较而言，元朝文人地位最为低下，落魄文人甚至沦落到连娼妓都不如的地步。理想与现实反差越大，心态就越失衡，自尊心也就更脆弱更容易受到伤害，因此，寻求优越感的心情也就更为迫切。所以，文人必然要从某一方面体现出自己的优越性，在性爱上女性的主动与男性的坚拒无疑是一个极好的心理补偿。
拥有的越少，渴望的往往越多。从进行心理补偿、满足自身欲望出发，才子佳人文学的作者们塑造了众多貌美如花、德才兼备的佳人形象，看上去似乎是对“女子无才便是德”这一传统的超越，实质上并没有什么不同。女性卑微的地位没有一丝一毫的改变。与明媒正娶、举案齐眉的传统女性相比，佳人在两性关系中陷入了更为不平等的地位。她们的一切，青春、美貌、痴情、才华等等，都只是才子生活中的点缀品。除了以自身的完美来证明才子的与众不同之外，她们本身没有任何存在的价值和意义。
强者常常是用自己的言行证明自己的价值，而弱者往往是借助别人的言行证明自己的生存价值。中、西方都是男权社会，都视女性的地位比男性的地位低下，但是对于爱情与婚姻的态度，体现在文学作品中，双方却有天壤之别。西方爱情文学中的男性，多是以征服者和救助者的面目出现在他们所爱的女性眼前，向她们展现他们作为强者的力量和勇气。在两性关系中，男性占据主动地位，女性一般是依靠男性获得幸福。与之相反，才子佳人文学中的才子罕有为爱情去冒险的，更不要说因此而抛弃自己的生命了，有评论者认为才子身上体现出了男性的强悍与伟岸⑨，事实果真如此吗？如果把西方爱情文学中的男性比作英雄，那么毫无疑问我们的才子就是典型的弱男。才子大多是些文弱不堪的书生，难以承担爱情与婚姻的重负，而且他们把自己看得太重，很少有才子会为了一个女人牺牲自己的利益。西方爱情文学中的女性多走一条灰姑娘的道路，为英俊、勇敢的王子救助而获得幸福；而中国爱情文学的女性多是扮演救助者的角色，或用金钱，或用武力，帮助才高八斗而手无缚鸡之力的男性获取荣华富贵。
之所以出现弱男与英雄这两种截然相反的男性形象，其中固然有中、西方传统观念、道德伦理等不同的因素，但最重要的一点则是在于中国古代文人的独特地位。作为依附者，文人所能获得的一切，几乎都是来自统治者的赐予，他们自身除了文化知识，一无所有。他们企盼有外力的介入而改变自己的生存状况，所以这就使得他们既看不起女性，又奢想女性能给自己带来某些实际利益。他们需要借助女性的优秀来证明自己的优越地位，他们缺乏证明自己的信心和能力。
依附心态和自卑情结作为文人阶层的集体无意识，经过长时期的积淀、强化，已经成为文人人格构成中较为稳定的组成部分，不会轻易地随着社会的政治变革而发生变化，在外界环境的刺激下，有时还有可能从潜意识上升到显意识。
三
有着依附心态和自卑情结的文人，一贯缺乏自省精神，他们的自我批判虽不乏深刻之处，却是有一定限度和范围的，与女性的关系就是其无法跨越的难题。对女性为文人所作牺牲的赞美，无疑可以掩盖不少问题，也可以使文人在任何打击与挫折中，保留一些生存的勇气与信心，哪怕只是自欺欺人。没有形成独立人格的文人群体，在不断寻找依附的过程中，有时只能依靠某些幻想支撑自己脆弱的心灵不至于崩溃。
才子佳人文学从一个侧面反映了文人自省精神的缺乏，也在一定程度上说明了中国为何未能产生有世界性影响的、震撼人心的爱情文学，这是因为中国文人始终站在满足自己欲望这一基点上，他们所关注的几乎永远是自己，所以眼界既不开阔，思考也不深入。如何解决这一问题不但关系到中国文学的发展前景，也关系到文人的人格建构。如果不具备正常的心态，文人将无法走出自我的狭窄圈子，也不可能使中国的爱情文学有健康的发展。
注 释：
①转引自王德昭《清代科举制度研究》，中华书局，1984年，第72页。
②宁欣：《中华文化通志·选举志》，上海人民文学出版社，1998年，第373—374页。
③《诗经·关雎》，转引自《先秦文学史参考资料》北京大学中国文学史教研室选注，中华书局，1962年，第32页。
④《举案齐眉》，《元曲选》（三），（明）臧晋叔编，中华书局，1958年，第916页。
⑤关汉卿：《望江亭》，《元曲选》（四），（明）臧晋叔编，中华书局，1958年，第1656页。
⑥（奥）A·阿德勒：《自卑与超越》，黄光国译，作家出版社，1986年，第48页。
⑦荑荻散人编次《玉娇梨》，春风文艺出版社，1981年，第158页。
⑧郑德辉：《倩女离魂》，《元曲选》（二），（明）臧晋叔编，中华书局，1958年，第711页。
⑨刘慧英：《走出男权传统的樊篱——文学中男权意识的批判》，北京三联书店，1996年，第24页。
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