与此同时，阿多诺尤其强调人的个体性，强调在个体的自我中寻求个人人格的完整。他曾说:“审美教育一方面，把个体从艺术和现实交织在一个起的前审美、半阴影区引导出来，确定某种距离感，主体终结原始本能的认同意识，并感悟艺术作品的客观本性。再一方面，主体在审美中不是被动地接受，以艺术体验方式强化个体或努力走现自身，或趋向难以言表的境界。”[’“〕阿多诺认为艺术关注个体的“身体政治”和“内体性契机”，使个体的人身和精神发挥最大的自由，以便绝对地发挥创造性潜力。以现代音乐为例，阿多诺认为现代音乐表现了人的真实生存状况，它以连续的形式为中介体现了人一种时间性维度，这其中“绵延时间”和“空间时间”不可调和对立是生命的“对象化劳动”与物化的、异化的重复性劳动过程之间的对立。贝多芬的作品通过抛弃主客体整一的幻表象触及到了人物真实生存状态。阿多诺提出的艺术救赎功能理论，强调了人的精神世界的知由化以及人的主体性地位，他认为，现代艺术是人摆脱异化、寻求自我本身存在的最好方式，是建构健全人格的必由之路，在现代艺术中，人类找到了自己的精神家园。这种关于艺术救赎的思想，体现了对人的深切关怀，人本主义思想昭然显现。

    尽管阿多诺的美学思想有着明显的局限性，有些地方甚至自相矛盾，但阿多诺的美学作为特定时代的产物，显然是极富开创性的。他正确地道出了资本主义大众文化生产的弊端，并对此进行了无情地揭露。他对现代主义艺术的推崇也是切合时宜的。在此过程中，体现了阿多诺对人的现实的关怀，对人性、人格丧失的忧虑，不仅如此，阿多诺还找出了自己的解决办法，即艺术的自律，这些都体现了深刻的人本主义内涵，也是马克思主义思想的体现。阿多诺思考是严肃的，也是深刻的，为后代美学家指出了一条研究的道路，值得我们去解读。