三、关于社会史的科学方法。这个问题的讨论尚不很充分，人们已经发表的看法主要有以下几种。

　　第一，社会史反映了当代史学变革的时代需要，也为历史学的创新提供了现实机遇，因此，它必然要实现学术方法上的革命，这是一次从外延到内涵，从观念到方法的全面的、创造性的转变。

　　第二，社会史拥有历史学的根要特性，因此，历史学的某些基本的学术方法永远不会过时，比如重视史料。要大力挖掘、系统整理中国社会史资料，将散见于地方史志，文集笔记，轶文野史，戏剧小说，诗词歌赋，民族俚语，家谱族谱，墓志碑文以及社会考察、民俗调查中的资料收集整理出来。

　　第三，田野调查在社会史方法中应当大力提倡。在某些社会史课题中，尤其是在小社区研究中，通过实地调查可以增加对社区内部的各种社会关系和各种社会联系的了解，增加对当地宗教、宗族、风俗、基层组织和生活方式的直接感受，收集到极为丰富的民间文献，例如族谱、碑刻、书信、账本、契约、民间唱本、宗教书籍、日记、笔记等等，并且可以听到大量关于族谱、村源、村际关系、区内关系和其他方面的种种故事或传说，从而有助于站在社区传统的本来立场上达到对它的文化理解。

　　第四，与当代人文社会科学的所有学科一样，社会史必须十分注意消化吸收相关学科的学术方法．比如社会学、文化学、民俗学。民族学、心理学、地理学、哲学、宗教学、统计学、甚至数学等等。在途径方面，可以采取各学科的联合、课题整合和理论方法融合等办法。来形成多学科的综合优势。

　　第五，马克思主义理论是社会史研究不可忽视的思想方法。马克思上义的根本活力，在于它的理论逻辑和它诞生时期资本主义的历史逻辑是一致的。马克思主义对社会经济基础的重视，对阶级问题的重视，对社会形态问题的重视，对社会历史问题的整体的辩证的分析方法等等，是中国学者研究中国近代社会史应当自觉遵循并灵活运用的基本方法之一。

　　第六，应当注意有机地吸收西方学术理论。中国的历史、国情、社情、民情与西方有很大差异。西方学术理论的范畴、概念、体系、方法是根据它们自身的国情、民情、社情、历史总结概括出来的。无论作为一种观察社会认识问题的方法，还是作为一种现代学术范式，它对我们都是有益的。但我们拿来分析本土时应有一些调整，亦即进行西方学术理论与我们的本上情况之间的对称性校正。

　　第七，学术理论与方法的讨论固然重要，但更重要的是扎扎实实的深入研究，用有说服力的作品赢得读者，证明社会史的生命力和对当代学术的贡献。

　　以上关于社会史理论方法的讨论成果是有意义的。它们代表了学术界的革新意识，体现了作者各自的学术实践和风格，从一个侧面反映了当代学术思想空前活跃的状况。我们感到有以下几个问题值得注意。

　　第三，创造性地实现多学科的综合。应当承认人文社会科学的各个学科在科学功能、科学现范和学术方法方面是有差异的。提倡多学科的互相借鉴互相渗透，并非主张千篇一律地实行拼凑，甚至套用概念、术语就完事。重要的是利用相关学科的范畴、概念和研究路径构建全新的解释体系去表达研究对象。

　　鉴于以上三点理由，我们更加倾向于认为，社会史是当代史学的一个重要流派，是一个具有极大学术穿透力并将对历史学发生重大影响的流派。社会史在历史观念、史学方法和课题之间应有一致性，这对保持它的历史学的基本特性非常有益。可以给一予社会史一个比较宽泛的界定，承认它的研究成果容许知识性描述与范式性描述并存，宏观研究与微观研究并存，总体性研究与部类性研究并存，群体研究与社区研究并存，社会运动研究与社会心智研究并存，等等。以形成一个开放的全人位的学术场所。这将是一个百花齐放群芳争艳的史学新园地。

　　注释：