首先，要分析主流文化和非主流文化。所谓主流文化，是指在社会文化系统中占据主导地位或主体地位，对文化系统的发展起着决定性作用的文化。在我国，主流文化就是中国特色社会主义文化。所谓非主流文化，是指在文化系统中，居于次要地位的文化，它对文化系统的发展产生一定的作用，但不能起决定性作用。在我国，不属于中国特色社会主义文化范畴的一切文化都是非主流文化。中国特色社会主义文化包括中国特色社会主义物质文化、制度文化和精神文化。从物质文化层面看，中国社会主义先进生产力以及社会主义物质生活方式是中国现代物质文化的主流;而落后的社会生产力以及非社会主义物质生活方式就是非主流文化。从制度文化层面看，中国特色的社会主义制度包括经济制度和政治制度就是主流文化;传统的落后的社会制度的残余因素，就是非主流文化。就精神文化而言，占主导地位的意识形态是主流文化，而不占主导地位的意识形态则是非主流文化。在我国，以马克思主义为指导的意识形态是主流文化，而非马克思主义的意识形态则是非主流文化。主流文化决定一个社会文化系统的性质，对社会文化的发展起着决定性作用;而非主流文化也有它存在的理由，它对社会文化的发展发生重大的影响。因此，必须努力发展主流文化，同时允许多种非主流文化同时存在。
其次，要分析先进文化和落后文化。在一个国家文化系统中，先进文化与落后文化总是同时存在的，我国也不例外。我国社会文化系统中，中国特色社会主义文化就是先进文化，而不属于中国特色社会主义文化范畴的文化，就是落后文化。在我国，社会主义先进生产力和物质生活方式，就是先进的物质文化;而落后的生产力和物质生活方式，就是落后的物质文化。中国特色的社会主义经济、政治制度是先进的制度文化，而不符合社会主义先进生产力发展要求的经济体制和政治体制，就是落后的制度文化，比如计划经济体制、领导干部终身制、党政不分的政治体制、党委包办一切、政府干预企业经营活动的领导方式等等，都是落后的制度文化。中国特色的社会主义精神文化即社会主义精神文明，就是先进的精神文化，而与社会主义精神文明相抵触的封建主义、资本主义的精神文化，则是落后的或腐朽的精神文化。在分析先进文化与落后文化的基础上，努力发展中国先进文化、坚决抵制和批判封建主义、资本主义的落后文化或腐朽文化。
最后，要分析实然文化和应然文化。所谓实然文化，是指具有现实合理性的文化，它与文化发展现阶段的特征相适应，在我国，与社会主义初级阶段相适应的中国特色社会主义文化就是实然文化。所谓应然文化，是指具有客观的根据，代表先进文化前进方向的理想文化。在我国，共产主义文化就是应然文化。在分析实然文化和应然文化的基础上，我们必须立足于实然文化，努力发展与社会主义初级阶段相适应的中国特色社会主义文化;同时，又要坚持先进文化的前进方向不动摇，树立共产主义远大理想，为应然文化向未来的实然文化转变创造条件。由实然文化向应然文化转变、再由应然文化向未来新的实然文化转变，这是现代文化发展的必然趋势和前进轨迹。牢牢地把握这一现代文化的前进轨迹和必然趋势，对于我们正确处理中国特色社会主义文化和共产主义文化理想的辩证统一关系，坚持中国先进文化的前进方向，在建设中国特色社会主义文化的征途中永不迷路.具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。
四、对外国文化的辩证分析法
科学地借鉴和吸收外国文化的积极成果，也是建设中国特色社会主义的一个不可缺少的重要条件。要求我们采取马克思主义科学态度，运用辩证分析法对外国文化包括西方文化进行客观的、全面的分析研究。邓小平同志明确指出:“中国要谋求发展，摆脱贫穷和落后，就必须开放。开放不仅是发展国际间的交往，而且要吸收国际的经验。”阴江泽民同志进一步强调:“我们必须树立一个正确的认识，不管是哪种社会制度下创造的文明成果，只要是进步的优秀的东西，都应当积极地学习和运用。
首先，要对中国传统文化与西方传统文化进行对比分析。分析中国传统文化与西方传统文化的差异，了解中国传统文化和西方传统文化的各自长处和短处，有利我们吸取西方文化的长处，弥补自己的不足。五四运动后，不少思想家和著名学者对中西文化进行了对比研究，为我们认识中西传统文化的不同特点颇有益处。李大钊在《东西文明根本之异点》一文中指出:“东西文明有根本不同之点，即东洋文明土静，西洋文明土动也。他进一步分析东方文化与西方文化的差异:一为自然的，一为人为的;一为安息的，一为战争的;一为消极的，一为积极的;一为依赖的，一为独立的;一为苟安的，一为突进的;一为固袭的，一为创造的;一为保守的，一为进步的;一为直觉的，一为理智的;一为空想的，一为体验的;一为艺术的，一为科学的;一为精神的，一为物质的;一为灵的，一为肉的;一为向天的，一为立地的;一为自然支配人间的;一为人间征服自然的。这些对比分析虽然不够确切、不够全面，但给我们以重要的启示;通过对比分析，可以深刻地认识中国文化和西方文化的不同特点，了解各自的长处和短处，从而有选择地吸取外国文化特别是西方文化中的有价值的因素，以弥补本国文化的不足。
其次，对西方资本主义文化应采取辩证分析的态度。西方现代文化从本质上讲是资产阶级文化，是为巩固资产阶级统治地位服务的。但其中也包含一些与现代化大生产相适应的一些积极因素，尤其是资本主义先进的科学技术和管理经验，更是值得我们认真学习的。在中国近现代思想史上存在着许多的观点，归纳起来，大致有六种不同的观点和态度。一是近代一些封建主义顽固派人士所主张全盘否定的观点。二是近代洋务派所主张的“中体西用论”。三是胡适等一些资产阶级自由派人士宣传的“全盘西化论”。四是以李厚泽为代表的一些学者在20世纪80年代提出的“西体中用论”。五是近年来出现的“中西趋同论”。六是马克思主义的辩证分析态度。在这种观点看来，西方资本主义文化只是文化现代化的一种形式.而不是文化现代化的唯一形式，中国的文化现代化，是社会主义文化现代化，而不是资本主义文化现代化。因此，不能照搬照抄西方文化现代化的模式。对西方现代资本主义要作辩证分析。一方面，其资本主义性质的东西，比如“三权分立”等不能学习，要坚决抵制;另一方面，其不属于资本主义性质的东西，如科学技术、现代管理方式等等，我们可以有选择地学习和借鉴。上述六种观点，只有第六种是唯一科学的态度和方法。而前面五种观点从总体上讲是非科学的，是不符合唯物辩证法的。
最后，对外国文化要采取辩证否定或辩证肯定的态度。对西方资本主义文化从总体上要采取辩证否定的态度，但否定当中有肯定。资本主义根本制度必须彻底否定，而资本主义具体制度则不易简单否定。因为资本主义具体制度包括市场经济体制、民主选举体制、法律监督体制等等，其中可能有其某些合理性因素，因而不能采取全盘否定的态度。至于资本主义的科学技术、现代管理方式直接与社会化大生产相联系，不是资本主义所固有的属性，不仅不能否定，反而应当加以肯定。但对这些文化的肯定也必须是辩证肯定，而不是绝对肯定。因为，中国的国情与西方发达国家不同，具有自己的特点。因此，学习西方先进文化时，必须同本国的特点相结合，根据本国的实际，有选择地学习和借鉴西方先进文化，而不能照搬照抄。对外国社会主义文化也应当采取辩证肯定和辩证否定的态度。前苏联和东欧各国及其他社会主义国家的文化属于社会主义性质，从本质讲是先进的、合理的、应当肯定;但也必须采取辩证肯定的态度，即肯定当中有否定，对其社会主义根本制度应当肯定，但对其社会主义具体制度或“模式”则不应当全盘肯定，照搬照抄。比如“苏联模式”，虽然在社会主义发展的一定阶段曾经起过进步作用，但随着社会主义的发展，其弊端就越来越明显地暴露出来了。因此，对这些具体制度或“模式”必须采取辩证否定的态度。
综上所述，马克思主义的辩证分析法，是研究人类文化基本的科学方法论，它在一切文化研究中具有普适性，是其他科学文化方法论的基础。
