论文关键词：太阳神话　台湾与大陆　东夷比较

　　论文摘要：太阳神话几乎在全球的各个民族中都广泛的存在着。宗教学研究的权威麦克斯·

　　一、台湾原住民的太阳神话

　　(1)排湾人的太阳神话：

　　太古时代，太阳在“茶卡包根”山顶降下红白两颗卵，命百步蛇“保龙”保护。不久，孵出男女二神，这二神的后裔就是排湾人的祖先。

　　(2)鲁凯人的太阳神话：

　　(3)阿美人的太阳神话：

　　处于母系氏族的阿美人传说，远在还没有天和地的时候，有一个男神和一个女神，他们子孙中的一个女神变成了太阳，一个男神变成了月亮，世界才有了光明。到他们的第十五代子孙时，世界发生了大洪水，有兄妹二人乘木臼到山顶避难，结为夫妻，所生的子女就分别是阿美、布农、泰雅和排湾人的祖先。

　　这一类型的神话，在台湾原住民的母系氏族社会中没有存在，比如在尚处于母系氏族社会的阿美和卑南人中，就没有射日神话。而进入了父系氏族的泰雅、鲁凯、排湾、赛夏、邹、布农等族中，均普遍存在着“射日”这一神话主题。

　　(1)泰雅人的射日神话

　　赛德克的雾社，传说古代有两个太阳和两个月亮一起出现。一个壮年父亲带一个青年和一个小孩去讨伐太阳。父亲没　有到达目的地就死了，青年变成了壮年，射死了一个太阳和一个月亮，才有了白天的太阳和晚上的月亮。变成壮年的青年，在回程路上也死了。只有孩子，长到了青年，又变成了壮年，回到家已经是白发的老人。

　　(2)鲁凯人的射日神话

　　鲁凯人的下三社和特拿社，传说古代有两个太阳轮流出现，没有夜晚，不能睡觉，便有两个孩子去讨伐太阳，到达太阳的地方，孩子已经是大人了，很有力气地射死了一个太阳。而其中的一个人被太阳烧死，另一个人生还回到村里，变成了没有牙齿的白发老人。

　　(3)排湾人的射日神话

　　排湾人下排湾社的传说，远古的时候天又低又矮，而且还有两个太阳轮流出现，人民很艰苦，幸好有一天，特卡尼家人捣粟的时候，不小心拿杵撞到天，天升高，其中一个太阳掉落下来，于是才有了白天和夜晚。

　　(4)布农人的射日神话

　　布农族的峦大社，传说原来天上有两个太阳，是兄弟。因此天特别的热。有一家人的孩子都被太阳晒干了，变成了蜥蜴，父亲很悲伤，就去征伐太阳。其中一个太阳被父亲射中了眼睛，瞎了，就变成了月亮。

　　来人跟野兽们商量，用牲礼祭拜太阳。可是蚯蚓躲进地下，鱼群浸在水里，不愿送牲礼。只有人跟野兽们，备送牲礼祭拜，才跟太阳讲和。

　　1．关于太阳的性别

　　(1)女性说

　　在台湾原住民的太阳神话中，阿美、雅美、排湾、鲁凯四族的传说均认为太阳为女性。在前面所举的阿美人的神话中已经明确表达，太阳是一个女神变成的。而且，阿美人还则有一个传说，说太阳与月亮本是一对夫妻，做妻子的太阳非常妖媚淫乱，丈夫月亮因为不悦妻子不守妇道而出走，从此以后日月就永未相聚。可见阿美人普遍认为太阳为女性。在排湾人和鲁凯人的神话中都说太阳产下了卵，那么也可以推定太阳的性别为女性。

　　(2)男性说

　　在台湾原住民的太阳神话中，明确表明了太阳的性别为男性的是布农人的神话，布农人的太阳神话中说天上的两个太阳是兄弟，说明太阳是男性。处此之外，台湾其它各族的神话均没有表述太阳的性别。

　　2．关于太阳的数量

　　台湾原住民太阳神话中，关于太阳的数量，要比大陆汉族和各少数民族简单得多，有一般说基本上可以分为“一日说”和“二日说”。而不像大陆各民族存在关于太阳的数量上存在这较大的差别。

　　通过表一和表二的对比，我们可以发现台湾省的原住民神话中关于太阳数量的说法，要较祖国大陆地区简单和统一得多。

　　二、古代东夷和台湾原住民太阳神话之比较

　　1．太阳的二元特征——繁衍与死亡的统一体

　　2．太阳的原始性别——女性

　　2．太阳的数量及其它差异性

　　总之，本文还只是对大陆与台湾两地丰富的神话做了一个初步和局部的探讨，要把两地的神话做一个深入和全面的比较，那将是一个非常有意义而艰苦复杂的工作。但是，目前在大陆还没有专门的著作对此问题进行过专门的研究，我认为不能不说是一个遗憾。限于学养，本文所讨论的问题难免有不当之处，还请读者多多指正。