王素、宋少华、罗新《长沙走马楼简牍整理的新收获》[1]在谈到步骘在长沙的活动时，刊布了两支简：

　　[5-1532] 右西乡入步侯还民[限米]一斛四斗；
　　[5-1556] 入都乡嘉禾二年步侯还民限米一斛。

作者认为：”大概步骘在沤口征召士兵过多，粮食不足，曾向当地居民商借不少限米，以至离开沤口四年，尚未将限米还完。其时，步骘不在长沙，主持还民限米事务的应是临湘侯国。”[2]显然，作者是将“还民限米”理解成“归还民之限米”。
　　关于限米，作者根据出土的有关简牍，认为：“限米应为吏、兵一类非国家‘正户’所缴之米。他们缴纲限米，是为了免役，但实际上，即使缴纳限米也未能免役。”[3]他们对限米的理解大致不误。但如果照他们对“还民限米”的理解，则是“民”也需缴纳限米；可见，这种理解欠妥。
　　“还民”似指归附之民，即过去曾一度因逃亡或其它原因而脱籍者。刘表所占据的荆州有不少不著籍的“游户”。《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《魏略》载诸葛亮对刘备曾说：“今荆州非少人也，而著籍者寡，平居发调，则人心不悦；可语镇南，令国中凡有游户，皆使自实，因录以益众可也。”[4]孙吴所据有的江东，也有大量的逃亡百姓，如“南海、苍梧、郁林、珠官四郡界未绥，依作寇盗，专为亡叛逋逃之薮。”[5]最典型者，就是所谓“山越”中的许多“逋亡宿恶”[6]。东晋时，径称之为“浮浪人”[7]。《三国志·魏书·卫觊传》载曹操征袁绍时，卫氏受曹操之命出使益州，劝说刘璋出兵牵制刘表。“至长安，道路不通，觊不得进，遂留镇关中。时四方大有还民，关中诸将多引为部曲，凯书与荀彧曰：‘关中膏腴之地，顷遭荒乱，人民流入荆州者十万余家，闻本土安宁，皆企望思归。’云云”[8]可知，这些一度流亡而重新归籍的百姓，当时被称作“还民”。
　　简中所说的“步侯还民”，似指这些归附之民，原本是归步侯所领者。因此，仓库在收到他们缴纳的限米时，标明是“步侯还民”所应缴纳的限米。我们从史籍和简牍中也可以知道，个人所领的民或兵，国家都有登记，虽然在事实上也不无隐瞒；否则，就不必著令“故将军周瑜、程普，其有人客，皆不得问。”[9]
　　“还民”虽然不是“吏、兵一类非国家‘正户’”，不具备严格的身份性，但与一般的民还有不同；他们属于脱籍逃亡后又重新附籍者。他们纳限米，可能是国家因其刚刚归附而给予的一定程度的优待；过若干年后，即须成为正户民，不再纳限米而须承担正户民所应承担的一切义务，就像唐前期对浮客的处理一样。
　　孙吴时期，政府也确实有向百姓赈贷的事，如赤乌十三年“诏原逋责，给贷种食”[10]。这些贷给百姓的种食，日后是需要归还的。王素等文所刊布的[6-2017]“其廿六斛民还黄龙?年临湘侯限米”[11]，信捷职称论文写作发表网，正是指百姓归还先前从仓库中所借米；从仓库的帐上，标明他们所借的米是临湘侯所纳的限米。在“长沙故城古井群物遗址出土文物展”中，有一枚木牍是：

　　州中仓吏郭勋马钦张曼周栋起十月廿一日讫廿三日受民还贷食   杂米合六十二斛

　　这一分类小结帐中标明的也是百姓归还的贷食米。这与“步侯还民限米”是两回事。当然，关于民还贷食的问题并是如此简单，容另文详述。

[1]刊《文物》1999年5期。
[2]同上，28页。
[3]同上，38页。
[4]《三国志》卷35，4册913页，中华书局点校本，1959年版，1982年印刷。
[5]《三国志》卷53《吕岱传》，5册1253页。
[6]参《吕思勉读史札记》“山越”条，576—582页，上海古籍出版社，1982。
[7]《隋书》卷24《食货志》，3册674页，中华书局点校本，1973年版，1982年印刷。
[8]《三国志》卷21，3册610页。
[9]《三国志》卷54《周瑜传》，5册1264页。
[10]《三国志》卷47《孙权传》，5册1148页。
[11]《文物》1999年5期，28页。