普遍现象。同时它也说明，东吴所置州郡中正，其职责就是区别人物，评定九品，即与魏制全同。

　　总之，东吴在仿效曹魏中正制度的同时，也同样实行了九品论人之制。这样，我们就可以回过头来探讨东吴户调分为九品的问题了。前已述及，西晋颁布的“户调之式”，业已采用了“九品相通”的征收方式，后来北魏的户调征收亦沿用此制。据《魏书·食货志》载北魏前期户调制云：“先是，天下户以九品混通，户调帛二匹、絮二斤、丝一斤、粟二十石；又入帛一匹二丈，委之州库，以供调外之费。”同书《世祖纪》上载拓跋焘太延元年（475年）十二月诏书亦曰：“若有发调，县宰集乡邑三老计赀定课，裒多益寡，九品混通，不得纵富督贫，避强侵弱。”所谓“裒多益寡”，即取有余以补不足之意；而“九品混通”，则是指地方官府先将征收的户调定出一个总数，然后召集乡邑三老计赀定课，依照贫富差别将民户评定为九等，富户多纳，贫户少纳，贫富通址，以共同完纳赋税定额。这样一种按照贫富差别分别交纳户调的征收原则，不仅可以确保国家的赋税收入，而且对于扶持贫困农户和促进小农经济的稳定发展都是有利的，因而为西晋、北魏历代政权加以承袭。值得注意的是，从长沙走马楼吴简中所反映出的情况看，这种按照贫富差别分别交纳户调的征收原则，在东吴初年已经形成确立，而且在征收户调时已付诸实施。如前列“其八十四户下品之下”简文，就表明这些“下下”之户已被地方官府“书为公赋”，并按“九品相通”的原则交纳应负担的户调。而从“口女户下品之下不任调”的简文看，则又表明东吴初年对于家无男丁的“女户”，还有“不任调”亦即不征收户调的特殊优待。然而，要做到区分户等，裒多益寡，一个重要前提就是须制订出一种简单易行和宜于操作的评定办法来，而东吴实行的九品中正制，恰好为其提供了一个可资借鉴的重要依据。这一方面因为曹魏的户调制只是按户征收实物，而无将户等分为九品之法，另一方面还由于东吴初年已将九品中正制移植于江南，并在选官实践中付诸实行，这不仅为东吴将户调分为九品的作法提供了可资借鉴的参考依据，而且也使其将九品论人之法具体地运用并嫁接于户调制度成为可能。再加之曹魏、孙吴是同时并立的两个政权，而且后者仿效、借鉴、变异魏制之处甚多。如曹魏实行屯田制，吴亦有之；曹魏推行士家制，吴亦行之；曹魏设置校事官，吴亦置之；曹魏推行户调制和九品中正制，吴亦模仿并借鉴之；凡此种种，不一而足。因此，东吴在实行户调制的同时，又将九品论人之法运用于评定户等和户调征收，自亦不足为怪。要之，根据上述事实，我们有理由认为，东吴将户调分为九品征收的作法，既是综合曹魏的户调制度与九品中正制度而来，又是在借鉴魏制基础上进行的一次变革与创新，同时它也确立了户调分为九品征收的新模式，实开后代户调采用“九品相通”原则之先河。
　　综上可知，三国时期，建立于江左的孙吴政权不但善于学习和借鉴别人的成功经验，而且还善于将别人的成功经验与自己的实际情况相结合，从而具有一种大胆吸纳的开放胸怀和勇于变革的创新精神。东吴借鉴曹魏的户调制度，并将九品中正制中区别人物、评定九品的方法成功地运用于户调征收，就是一个典型的范例。

【参考文献】
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