上博四《曹劌之陣》篇[1]，李零先生進行了篳路藍縷的整理工作，陳劍、陳斯鵬先生重新編聯了簡文[2]，廖名春先生也提出了編聯的意見[3]。筆者曾經做過重編的嘗試。白於藍先生雖然同意筆者拆分簡7、8的意見，也似乎同意筆者將簡37上連接簡28的意見，但是大多數拼接不同。白先生將簡65拆分為上下兩段，將簡65上與簡7下拼合，將簡8上與簡65下拼合；又將簡23拆分為上下兩段，將簡23上與簡51下拼合，前與簡27連讀；還將簡22與簡29連讀[4]，這些意見比較可信[5]。白於蘭先生的調整，基本以陳劍先生的意見為底本，這促使筆者反思過去的編聯意見。經考慮，筆者吸收了白先生的部分意見，重新作了調整，並吸取了一些新的考釋意見： 

魯莊公將爲大鐘，型既成矣。曹劌入見，曰：“昔周室之封魯，東西七百，南北五百，非（匪）【1】

山非（匪）澤，無有不民。今邦彌小而鐘愈大，君其圖之。昔堯之饗舜也，飯於土簋，欲〈啜〉於土鉶，【2】                                    [曹劌之陳（陣）【2背】]

而撫有天下。此不貧於美而富於德歟？昔周[室][6]

【3】

……

□□[7]境必勝，可以有治邦，周等（志）是存。”莊公曰：“

【41】

今天下之君子既可知已，孰能并兼人【4】

哉？”曹劌曰：“君其毋員（愪？）。臣聞之曰：鄰邦之君明，則不可以不修政而善於民。不然，

（恐）[8]亡焉。【5】

鄰邦之君無道，則亦不可以不修政而善於民。不然，無以取之。”莊公曰：“昔施伯語寡人曰：【6】

‘君子得之失之，天命。’今異於而言。”曹劌曰：

【7上】

“無[9]以異於臣之言，君弗盡[10]。臣聞之曰：君【8下】

子以賢稱而失之，天命；以亡道稱而抎（殞）[11]身就死，亦天命。不然，君子以賢稱，曷有弗【9】

得？以無道稱，曷有弗失？”莊公曰：“曼（晚[12]）哉，吾聞此言。”乃命毀鐘型而聽邦政。不晝【10】

寢，不飲酒，不聽樂，居不褻文，食不貳

[13]，

【11】

兼愛萬民而無有私也。還年而問於曹【12】

劌曰：“吾欲與齊戰，問陳（陣）奚如？守邊城奚如？”曹劌答曰：“臣聞之：有固謀，而無固城；【13】

有克政，而無克陳（陣）。三代之陳（陣）皆存，或以克，或以亡。且臣聞之：小邦處大邦之間，敵邦【14】

交地，不可以先作怨，疆地毋先而必取□焉，所以距邊；毋愛貨資子女，以事【17】

其便嬖，所以距內；城郭[14]必修，繕甲利兵，必有戰心以守，所以爲長也。且臣之聞之：不和【18】

於邦，不可以出豫（舍[15]）。不和於豫（舍），不可以出陳（陣）。不和於陳（陣），不可以戰。是故夫陳（陣）者，三教之【19】

末。君必不已，則由其本乎？”莊公曰：“爲和於邦如之何？”曹劌答曰：“毋獲民時，毋奪民利，【20】

紳（陳）[16]功而食，刑罰有罪而賞爵有德。凡畜群臣，貴賤同

（等[17]），祿毋

（背）。《詩》於（焉[18]）有之，曰：‘豈【21】

弟君子，民之父母。’此所以爲和於邦。”莊公曰：“爲和於豫（舍）如何？”曹劌曰：“三軍出，君自率，【22】

必约邦之貴人及邦之奇士御（？）卒使兵，毋復前

【29】

□[19]，其（期）會之不難，所以爲和於豫（舍）。”莊公又問【23下】：

“爲和於陳（陣）如何？”答曰：“車間容伍，伍間容兵，貴有常。凡貴人，囟[思（使）][20]處前位，一行，後，則見亡。進【24】

必有二將軍，毋將軍必有數辟（嬖[21]）大夫，毋俾（嬖）大夫必有數大官之師、公孫公子、凡有司率長，【25】

伍之間必有公孫公子，是謂軍紀。五人以伍，一[22]人

【26】

又（有）多，四人皆賞，所以爲斷。毋上（尚）[23]獲而上（尚）聞命，【62】

所以爲毋退。率車以車，率徒以徒，所以同死

【58】

於民。”莊公曰：“此三者足以戰乎？”[24]答曰：“戒。勝【49】

怠（殆）[25]果勝矣，親率勝。使人，不親則不庸[26]，不和則不輯，不

（義）則不服。”莊公曰：“爲親如【33】

何？”答曰：“君毋憚自勞，以觀上下之情僞；匹夫寡婦之獄訟，信捷职称论文写作发表网，君必身聽之。有知不足，無所【34】

不中，則民親之。”莊公又問：“爲和如何？”答曰：“毋嬖於便嬖，毋長於父兄，賞均（恂[27]）聽中，則民【35】

和之。”莊公又問：“爲義[28]如何？”答曰：“紳（陳）功尚賢。能治百人，使長百人；能治三軍，思（使）率。受（授）【36】

又（有）智，舍（予）又（有）能，則民宜（義）之[29]。且臣聞之：卒有長，三軍有率（帥），邦有君，此三者所以戰。是故長【28】

民者[30]毋

（攝）爵，毋御（？）軍，毋辟（避）罪，用都（諸？）教於邦。

【37上】

鬼神

武，非所以教民，唯君其知之。此【63下】

不可不慎。不卒<愛[31]>則不恒，不和則不辑，不兼畏

【48】

□[32]其志者，寡矣。”莊公又問曰：“吾有所聞之：一【59】

出言三軍皆懽（勸[33]），一出言三軍皆往，有之乎？”答曰：“有。明

【60上】

有戒言曰：‘牪（奔）尔正

；不牪（奔），而或興或康，以【37下】

會（刖[34]）。’故[35]率（帥）不可思（使）牪（奔），牪（奔）則不行[36]。戰有顯道，勿兵以克。”莊公曰：“勿兵以克奚如？”答曰：“人之兵【38】

不砥礪，我兵必砥礪。人之甲不堅，我甲必堅。人使士，我使大夫。人使大夫，我使將軍。人【39】

使將軍，我君身進。此戰之顯道。”莊公曰：“既成教矣，出師有幾（忌）乎？”答曰：“有。臣聞之：三軍出，【40】

其將卑，父兄不廌（薦），由邦御之，此出師之幾（忌）。”莊公又問曰：“三軍散（？）果有幾（忌）乎？”答曰：“有。臣聞【42】

之：三軍未成陳（陣），未豫（舍），行阪濟障，此散（？）果之幾（忌）。”莊公又問曰：“戰有幾（忌）乎？”答曰：“有。其去之【43】

不速，其就之不尃（迫[37]），其啓節不疾，此戰之幾（忌）。是故疑陳（陣）敗，疑戰死。”莊公又問曰：“既戰有幾（忌）乎？”【44】

答曰：“有。其賞浅且不中，其誅厚且不察，死者弗收，傷者弗問，既戰而有怠[38]心，此既戰之幾（忌）。”莊【45】

公又問曰：“復敗戰有道乎？”答曰：“有。三軍大敗，

【46上】

[死[39]]者收之，傷者問之，善於死者爲生者。君【47】

乃自過，以悅於萬民，弗

（狎[40]）危地，毋火[41]食，

【63上】

[毋[42]]誅而賞，毋辠百姓，而改其將。君如親率，【27】

必聚群有司而告之：‘二三子勉之，過不在子，在

【23上】

寡[43]人。吾戰敵不順於天命，反師將復。戰【51下】

則祿爵有常（賞），幾（機）莫之當。”莊公又問曰：“復盤戰有道乎？”答曰：“有。既戰復豫（舍），號令於軍中【50】

曰：“繕甲利兵，明日將戰。”則

乇（廝徒）煬[44]，以[45]盤就行

【51上】

立（位），厚食，思（使）爲前行。三行之後，苟見短兵，

（審？）【30】

來告，曰其將帥盡傷，

（車）連（輦[46]）皆栽（?[47]），曰將早行[48]，乃

【32上】

秩[49]車甲，命之毋行。明日將戰，思（使）爲前行。諜人【31】

毋怠。毋思（使）民疑，及尔龜筮[50]，皆曰勝之。改冒尔鼓[51]，乃秩其（旗[52]）服。明日復陳（陣），必過其所。此復【52】

盤戰之道。”莊公又問曰：“復甘戰有道乎？”答曰：“有。必

【53上】

慎以戒，如[53]將弗克，毋冒以陷，必過前攻[54]。【60下】

……

白徒[55]早[56]食輂兵，各載尔藏。既戰，將量爲之，【32下】

賞獲□

（葸？），以勸其志。勇者喜之，巟（亡）者悔（誨）之。萬民

【61】

贛（黔[57]）首皆欲或之。此復甘戰之道。”莊公又問【53下】

曰：“復

戰有道乎？”答曰：“有。收而聚之，束而厚之，重賞薄刑，思（使）忘其死而見其生，思（使）良【54】

車良士往取（促[58]）之餌（耳），思（使）其志起，勇者思（使）喜，

（才？）者思（使）謀，然後改始。此復

戰之道。”莊公又問曰：【55】