蚩尤族。这证明黄帝族居“黄河”下游。战争如发生在豫、鲁黄河两岸，则黄帝族是从海上或山东地区向上游的蚩尤族进攻，这与古史传说的基本面相违，因黄帝族的大本营不可能在山东地区或海上。
　　其五，诸先生补《史记·建元以来侯者年表》载田千秋上书曰：“父子之怒，自古有之。蚩尤叛父，黄帝渡江。”杨汉先《贵州省威宁县苗族史传说》讲蚩尤与黄帝之间的战争说，敌人（黄帝方）乘七十只独木舟及七十对大析船渡江而来，作了七层的包围，战争展开在图南玉末河边的公牛关。这些是关于炎黄蚩战争的极为贵珍的资料：大河才可称江，因此战争发生地绝不在今日之冀中、冀西北，当然这个“江”也不是指长江，而应是指黄河、浑水河（因黄土高原为风沙、尘土堆积而成，且由于黄土侵蚀，故黄河、渭河在新石器时代也当为浑水河，只是浑浊程度不及历史时期）。但是“黄帝渡江”也不是指豫、鲁间的黄河段，因在整个后岗类型期，豫、鲁黄河两岸都找不出哪种考古学文化可附会为黄帝文化。
　　以后岗类型为蚩尤裔、九黎族文化，西水坡45号墓为蚩尤墓，半坡类型为炎帝文化，自然推出后岗类型的主导人群、西水坡45号墓主当来自渭水流域半坡类型。文献证据：蚩尤为炎帝后裔，因与炎帝相争而导致黄帝介入，炎黄联合杀蚩尤，所以蚩尤族、蚩尤文化应与炎帝文化紧密相关。考古学证据：西水坡蚌塑龙、虎、鹿在同时期的考古学文化中仅能在仰韶文化尤其是半坡类型中发现（参见拙稿《“炎黄大战”的考古学研究》26，），而且西水坡45号墓的下葬年代正是后岗类型的起始年代。据此，炎黄蚩战争发生在渭水下游至晋南这一地区。
　　炎黄蚩战争的文献证据：《禹贡》“冀州”含渭水平原而不是后来文献所称的“两河之间”，黄帝杀蚩尤的“冀州之野”（《山海经·大荒北经》）、“中冀”（《逸周书·尝麦篇》、《尸子·卷下》、《路史·后纪四·蚩尤传》）正是渭水下游至晋南地区（参见《“炎黄大战”的考古学研究》18--22,）。考古学证据：半坡类型典型多人二次葬墓地集中于渭水下游地区，其中元君庙、横阵墓地年代与西水坡M45相若，当为炎黄联合杀蚩尤所致，史家、姜寨二期墓地年代偏晚，当为后来炎、黄两族大战所致。黄帝族自晋南“渡江”，从渭河下游逆河而上帮助炎帝族征服蚩尤，所谓“浑水河”当指渭河，“蚩尤坝”指渭河平原，“公牛关”指潼关。庙底沟类型为黄帝文化，其正源为晋南北橄遗存、枣园文化、近年已为考古发掘和研究所证实（宋建忠、薛新民《北橄遗存分析——兼论庙底沟文化的渊源》，《考古与文物》2002年第5期；薛新民、宋建忠《庙底沟文化渊源探析》，《中原文物》2003年第2期；田建文《零口遗存的认识问题及其他》，《考古与文物》2004年第3期）。
　　后岗类型分布及其所影响地区之外的蚩尤遗迹、黄帝遗迹现在可以得解：晋南有蚩尤城（《太平寰宇记》卷四十六：“蚩尤城在（安邑）且南十八里，其城今摧毁”）、陕西华县有蚩尤城（《续夷坚志》卷四：“华州界有蚩尤城，古老言蚩尤阚姓，故又谓之阚蚩尤城。城帝阚氏尚多”），皆因炎黄蚩战争发生在这一带，曾有蚩尤后裔居住所致。《史记·五帝本纪》说黄帝“邑于涿鹿之阿”，正义引《舆地志》云：“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。”“有熊”为今河南新郑，则黄帝初都之“涿鹿”正应在晋南，炎黄蚩大战之涿鹿、阪泉正在晋南（晋南古亦有涿鹿、阪泉地名）。
　　元君庙，按其本义即纪念最初的“君”、纪念大“君”的地方，这位“君”即九黎之君蚩尤。元君庙仰韶文化多人二次葬墓地即因炎黄联合杀蚩尤而产生，故推测元君庙很可能是蚩尤被俘之地。元君庙所在的华县古有蚩尤城，推测蚩尤当一直生长、生活于此地。蚩尤死地，按《云笈七签》卷一百《轩辕本纪》“（黄帝）杀蚩尤于黎山之丘，掷械于大荒之中，宋山之上”（这段话又源于《山海经•大荒东经》“大荒东北隅中，有山名凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上”、《大荒南经》“有宋山者……有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木”），此“黎山”当即今临潼骊山（王家佑先生亦主此说，参见冯广宏《鸟母与古蜀文化》，《四川文物》1997年第3期）。晋南解州传为蚩尤被肢解之地，可能因解州盐泽“卤色正赤”（《梦溪笔谈》卷三）而为古人所附会。
　　上述“半坡类型及其典型多人二次葬墓地——后岗类型及濮阳西水坡M45——长江流域边畈早期、油子岭一期、屈家岭文化、石家河文化”与“华县蚩尤城、元君庙、骊山（黎山）——晋冀鲁豫交界地区古之黎国、黎地、蚩尤冢及“九黎之君”——洞庭湖、鄱阳湖地区古三苗国、三苗族、君山、苗山”在考古学、神话传说、历史地理诸方面构成了一系列的证据链，而晋南解州、蚩尤城、阪泉、涿鹿，黄帝杀蚩尤之冀州、中冀亦在此范围内（晋南北橄遗存或谓“东庄类型”亦受到半坡类型重要影响，并存在一些多人二次葬遗存）。有关炎黄蚩战争的古代文献、神话传说与相关的考古学文化、文化遗存已联结为一个整体，其间并无重要的梗阻和障碍存在（今日冀西北之涿鹿、阪泉等黄帝、蚩尤遗迹当为古人附会或黄帝裔、蚩尤裔迁徙所致，庙底沟类型、后岗类型均发展至此）。


　　还有一个现象可作参考：
　　巴人的祖先称为“廪君”，而且为白虎的魂魄所化（《世本·氏姓篇》、《水经注·夷水》、《华阳国志·巴志》）。巴人称其祖先、首领为“君”，同于三苗、九黎称蚩尤为“君”；巴人崇拜虎，也同于三苗、九黎，区别只在于前者崇拜白虎，后者崇拜黑虎。古代黎、狸、虎相通，九黎即九虎；“蚩尤阚姓”，“阚”为老虎咆哮之声，表明蚩尤族崇拜虎。据介绍，纪念蚩尤的傩祭仪式供奉黑虎真君和白虎八部大王两神，傩师毕嫫身披虎皮八幅罗裙（虎裙）祭土主之后，由黑虎真君（由一老者扮黑虎头领以象蚩尤）率八虎（由八名成年男子扮装）跳傩（王大有著《中华龙种文化》89--90页，中国社会出版社2000年5月第1版）。证明蚩尤在其后裔心目中本身即是虎神。这又由考古材料进一步证实：西水坡45号墓及蚌塑龙虎图像与渭水流域半坡类型后期、史家墓地龙虎构形均是“贬龙扬虎”（参见《“炎黄大战”的考古学研究》26，）。“龙”代表黄帝一方，由前述《蚩尤神话》蚩尤族称与黄帝族之战为“打龙之战”亦可得证。
　　巴人与蚩尤、蚩尤族是一种什么关系，目前尚难以论定，但巴文化、巴蜀图语与半坡类型有很明显的联系，如虎崇拜，器物图案、符号中的牛角纹、阴阳交午图形及其变式等，在古文化中几乎为唯一对应关系。据学者研究，巴蜀图语实际应是巴人或崇虎的蜀开明氏所作（李复华、王家佑《关于“巴蜀图语”的几点看法》，孙华《巴蜀符号初论》，均见徐中舒主编《巴蜀考古论文集》，文物出版社1987年8月第1版）。笔者推测，巴人的远源有可能与半坡类型中与黄帝联合杀蚩尤的炎帝族有关，所谓白虎（星）、白旗被视为不祥之兆，有投降、背叛、变节之意可能源于此。
　　国光红先生认为屈原《九歌·云中君》为祭祀蚩尤之歌：蚩尤战败后为黄帝所肢解，故为“解神”；《易经·解》卦下坎、上震为“雷雨”之象，《解》卦专为蚩尤而设，蚩尤亦即“雷雨”之神。雷、雨俱为云中之物，故“云中君”非指云神，而是暗指蚩尤，所以才有《云中君》“览冀州兮有余”等名（国光红《楚国巫坛上的蚩尤祭歌——〈九歌·云中君〉新解》，《河北师范大学学报》社会科学版，1998年第2期）。“云中君”是否即指蚩尤，笔者觉得尚难决断，故暂时存疑。