言之,现代化不仅构筑了文化帝国主义产生与发展的历史结构背景,而且也埋设了批判与抵制文化帝国主义的物质和文化力量。人类未来的发展是多样化的,它并不仅仅取决于某一种特定的文化叙事方式,而是人类多种文化叙事方式平等地共同作用和相互融合的结果。不同的文明只有在相互尊重各自的发展权利的基础上,才能相互借鉴、交汇融合、共同推动人类社会不断进步。
     【注释】〔1〕Ｈ.Ｓｃｈｉｌｌｅｒ,1979,ＮａｔｉｏｎａｌＳｏｖｅｒｅｉｇｎｔｙａｎｄＩｎｔｅｒ ｎａｔｉｏｎａｌＣｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ,ＮＹ:Ａｂｌｅｘ,ｐ.21
     〔2〕Ｅ.Ｇｅｌｌｎｅｒ,1983,ＮａｔｉｏｎｓａｎｄＮａｔｉｏｎａｌｉｓｍ,Ｏｘ ｆｏｒｄ:ＢａｓｉｌＢｌａｃｋｗｅｌｌ,ｐ.35
     〔3〕Ｗｉｌｌｉａｍｓ,1983,Ｋｅｙｗｏｒｄｓ,Ｌｏｎｄｏｎ:Ｆｏｎｔａｎａ,ｐ.160
     〔4〕同上,第90页。
     〔5〕Ｗｉｌｌｉａｍｓ,1981,Ｃｕｌｔｕｒｅ,Ｌｏｎｄｏｎ:Ｆｏｎｔａｎａ,ｐ.11。
     〔6〕斯塔夫里亚诺斯,《全球分裂》,商务印书馆,1993年,第510页。
     〔7〕舍勒,《资本主义的未来》,刘小枫编,香港牛津大学出版社,1995年,第182页。
     〔8〕《马克思恩格斯选集》,第一卷,中央编译局,第255页。
     〔9〕见萧新煌《东亚的发展模式:经验性的探索》一文,转载自罗荣渠主编《现代化,理论与历史经验的再探讨》,上海译文出版社,1996年版。
     〔10〕有关这方面的经典描述可见萨依德的《东方主义》,沃勒斯坦的《现代世界体系》等著作。
     〔11〕韦伯,《新教伦理与资本主义精神》,1996年,三联出版社,第142页。
     〔12〕Ａ.Ｆｒａｎｋ,1969,ＬａｔｉｎＡｍｅｒｉｃａ,ＮＹ:ＭｏｎｔｈｌｙＲｅｖｉｅｗ.〔13〕Ｈｏｒｋｈｅｉｍ,Ａｄｏｒｎｏ,《启蒙的辨证》,1979年,Ｌｏｎ ｄｏｎ:Ｖｅｒｓｏ,ｐｘｉ＿ｘｉｉ.
     〔14〕《马克思恩格斯选集》第一卷,第254页,人民出版社,1972年第一版。
     〔15〕Ｐ.Ｂｅｒｇｅｒ,1974,ＰｙｒａｍｉｄｓｏｆＳａｃｒｉｆｉｃｅ,Ｈａｒ ｍｏｎｄｓｗｏｔｈ:ＡｌｌｅｎＬａｎｅ,ｐ197—198
     〔16〕同注释〔13〕。
     〔17〕Ｂｅｒｇｅｒ,1974,前引书,ｐ.104—105
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