二
王家台秦简《归藏》有两种竹简，一种竹简宽而薄，一种竹简窄而厚。王明钦《概述》据此认定有两种抄本。这是可信的。据介绍，这两种秦简《归藏》出现卦名76个，其中重复者23个，不同者53个。这53个卦名，与《周易》同者居多，不同者也有一些。研究这些异文，对于认识《周易》卦名的本义，了解传本《归藏》的卦名，具有重要的意义。
今本《周易》卦名豫，阜阳汉简本、 〔１５〕汉石经残字、王弼本等皆作“豫”。帛书《易经》本作“馀”，帛书易传《系辞》、《衷》作“余”， 〔１６〕上海博物馆所购楚简《周易》作“鈇”。 〔１７〕宋李过《西溪易说》所载《归藏》卦名“兼”下有“分”。 〔１８〕明董斯张曰：“不知当《周易》何卦也?” 〔１２〕清黄宗炎曰：“分当属睽。” 〔１９〕朱彝尊曰：“《归藏》六十四卦其名或异，然亦皆依反对为序，以谦作兼，而分次之，则分为豫也。” 〔１２〕秦简《归藏》“豫”则作“介”。王明钦认为：“秦简《归藏》的‘介’和传本《归藏》的‘分’……是由于形近讹误所致。‘介’字形作 ，‘分’字形作 ，在书写随意的竹简文字中，很容易混淆。实际上简本和传本应是一致的。” 〔２〕这是正确的。但“介”与“分” 何者为是呢?还值得继续探讨。笔者认为：传本“分”当系“介”字之误。《尔雅．释诂上》：“介，大也。”《易．晋》：“受兹介福，于其王母。”王弼注：“受兹大福。”《文选．张衡〈思玄赋〉》：“遇九皋之介鸟兮，怨素意之不逞。”旧注：“介，大也。”上海简本“鈇”，帛书《易传》作“余”，帛书《易经》本作“馀”。“鈇”字亦见于《栾书缶》。郭店楚简“余”字6见，有4例即作“鈇”，如《成之闻之》第33、36简，《尊德义》第23简。 〔２０〕“鈇”为“余”之繁文。《说文．食部》：“馀，饶也。从食，余声。”“余”从“馀”得声，故可与“馀”通用。郭店楚简《太一生水》第14简“又余于下”、“又余于上”两“余”字，皆为“馀”字之借。“馀”、“豫”音义皆近，故可通用。“余”从“馀”声，“豫”从“予”声。《礼记．曲礼》下：“予一人。”郑玄注：“予，余古今字。”《史记．龟策列传》“豫且”，《庄子．外物》作“余且”。“馀”有饶、多义，而“豫”《说文》以为“象之大者”，当有大义。两字义当相近。 〔１７〕“介”有大训，与“馀”、“豫”同义。如作“分”，“馀”、“豫”的异文就不好解释。由是可知，秦简《归藏》作“介”是正确的，传本《归藏》作“分”确是形近而误。
懂得了这一点，我们就可以探讨《周易》豫卦卦名的本义。孔颖达《正义》：“谓之豫者，取逸豫之义，以和顺而动，动不违众，众皆悦豫，故谓之豫也。”程颐《易传》：“豫者，安和悦乐之义。”朱熹《本义》：“豫，和乐也。”是皆训豫为乐。案，卦名豫当训为大而不当训为乐。第一，从秦简《归藏》来看，“豫”义为大，与“介”是义同通用，如训为乐，则秦简《归藏》卦名“介”(实际也包括传本《归藏》卦名“分”)无从解释。第二，豫训为大符合《说文》“象之大者”之说。第三，豫与谦为反对卦，其义当与泰否、损益等同，一正一反。豫训为大即骄傲自大，与谦卦谦虚之义正相对，如训为乐，相反之义则不明显。第四，《杂卦》是以两卦对举见义的形式揭示《周易》六十四卦卦德的专论，其主要的解释方法是“以异相明”，即通过揭示两卦的对立关系来凸显其各自的意义。如：“《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧，《临》、《观》之义，或与或求。”《乾卦》和《坤卦》阴阳相错，卦画相对，其德性“刚”与“柔”也相反；《比》和《师》两卦卦画相综，互相反对，其德性“乐”和“忧”也相反；《临卦》和《观卦》卦画为覆，其义也相反，一是与人，一是营求。其解说《谦》、《豫》之义也是如此：“《谦》轻而《豫》怠也。”“轻”就是自贱，就是小。《孟子．尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《史记．平准书》：“钱益多而轻，物益少而贵。”裴鈈《集解》：“瓒曰：‘轻亦贱也。’”《说文．心部》：“怠，慢也。”“慢，不畏也。”《广韵．谏韵》：“慢，倨也。”《周易．系辞传》：“上慢下暴。”孔颖达疏：“小人居上位必骄慢，而在下必暴虐。”由此可知《杂卦》《谦》轻而《豫》怠”是说《谦卦》之义为自贱、谦虚，而《豫卦》之义为傲慢、自大。以豫为大与《杂卦》之说正合。
今本《周易》卦名蛊，帛书《易经》作“鈒”，秦简《归藏》一作“亦”，一作“夜”。古音“亦”、“夜”均为铎部喻母，“蛊”为鱼部见母，韵部相近，“亦”、“夜”当为“蛊”之借字。“鈒”从固得声，“固”为鱼部见母。《一切经音义》引《字林》云：“蛊音固。”所以，“鈒”也是“蛊”字之借。宋李过《西溪易说》所载《归藏》卦名有“夜”(《西溪易说．原序》) 〔 １８〕。明董斯张曰：“不知当《周易》何卦也?” 〔１２〕清黄宗炎以为：“夜当属明夷。” 〔１９〕朱彝尊以为：“规、夜二名，不审当何卦，非夬、姤，则噬嗑、贲当之也。” 〔１２〕马国翰以为：“夜有姤遇取女义，疑……夜当属姤也。” 〔１３〕于省吾认为：“《归藏》已有明夷，黄说非也。《西溪易说》引《归藏》无豫卦，夜卦即豫卦。” 〔２１〕 由上可知，秦简的介卦即豫卦，从秦简的卦画看，夜卦为《周易》的蛊卦无疑。黄、马、于说皆误，没有秦简《归藏》的出土，这一疑案是难以解决的。
今本《周易》卦名夬，秦简《归藏》作* 。疑* 即* 之省文。《尔雅．释言》：“鈓，* 也。”《说文．网部》：“* ，鱼网也。从网，*:声。*:，籀文锐。”“* ”古音为月部见母，与“夬”同。《释名．释言语》：“夬，决也。有所破坏决裂之于终始也。”决通缺。《说文．缶部》：“缺，器破也。”《小尔雅．广诂》：“缺，隙也。”卦象钠上六象器物有缺口，故名为“夬”。因此，“*”当是“夬”之借字。宋李过《西溪易说》所载《归藏》卦名有“规”。 〔１８〕 明董斯张曰：“不知当《周易》何卦也?” 〔１２〕清黄宗炎以为：“规”当属“节”。 〔１９〕朱彝尊疑为夬。 〔１２〕马国翰认为：“古者书契取诸夬，于规义近……规当属夬” 〔１３ 〕 于省吾认为：“规夬并见母字，音近字通。《埤雅．释鸟》‘子规’，《离骚》作‘鹈*;’，扬子云《反离骚》作‘*<*=’，《广雅》作‘*>*;’
