在小说《喜福会》中，作者塑造的华裔女儿形象就是他们这一代美籍华裔的形象，以下是搜集整理的一篇探究跨文化视角下对《喜福会》中文化冲突解读的论文范文，供大家阅读查看。

　　摘要：小说《喜福会》是由美国华裔作家谭恩美创作的，自发行以来就受到了人们的广泛关注，小说将母女之间的关系作为故事的主线，通过母女之间的矛盾冲突推动故事情节的发展。小说《喜福会》中母女之间的矛盾冲突有着深刻的文化背景，本文将在跨文化理论的视角下对小说中的文化冲突进行分析，从而加深对中西文化之间差异的了解，促进跨文化交际的有效进行。

　　关键词：《喜福会》 跨文化理论 冲突

　　中西文化之间的矛盾冲突和相互融合一直是华裔作家尤其是二十世纪六七十年代的新一代华裔作家进行文学创作的一种关注点。这个时代的华裔作家大部分是出生成长在美国，从小接受西方的文化教育，因此在成长的过程中不可避免地会受到家庭祖辈和社区的中方文化影响。这些新生代华裔美人一直将自己看成是地道的美国人，然而在社会生活中依然会受到以白人为主体的社会歧视和排斥，他们就好像是钟摆一样在中西文化之间游离和徘徊，这就给他们带来了无尽的迷茫和徘徊。正是基于这样独特的生活经历和特殊感受，让他们对于中西文化之间的冲突和融合进行了深刻的反思，从而形成了文学作品中独特的风格和写作特色，作家谭恩美基于这样独特的生活经历和特殊感受，这让他们对于中西文化之间的冲突和融合进行了深刻的反思，从而形成了文学作品中独特的风格和写作特色，作家谭恩美及其小说《喜福会》就是这其中的一个典型代表。

　　一、有关作家谭恩美和小说《喜福会》的总体概述

　　作家谭恩美(汉译名字)，祖籍为广东台山人，于1952年出生于美国的奥克兰市，父母双亲都是二十世纪四十年代美国移民中的一员，谭恩美于1989年发表了自己的文学处女座《喜福会》，此小说一经发行就在美国的文坛引起了巨大的反响。

　　小说《喜福会》主要对华裔家庭中四对不同母女之间发生的故事进行了描述。四位孩子母亲都是命运各不相同的中国女性，在旧中国历尽千辛万苦，最后来到了美国寻求生存的空间，这些美国母亲虽然已经是身在美国，可是思想意识中却是彻底彻尾的中国女性，尽管在美国出生的儿女和她们有着相似的外表特征，可是却是在美国精英文化的教育下成长起来的，有着完全不同的思想方式和价值观念，并不了解中西文化差异之间的冲突和摩擦。尽管母女之间有着割舍不断的亲情，可是也有挥之不去的隔阂埋怨。从文化的视角来看，母女之间的矛盾冲突实质上就是各自代表的文化体系下的冲突和碰撞，母女之间矛盾的和解则是代表了中西文化的融合。谭恩美在小说中通过塑造母女二代人之间矛盾冲突的发生，沟通和和解，说明了中西文化从对立到和解的一个发展前景，有着广阔的文化内涵和深远的现实意义。

　　二、跨文化视角下对《喜福会》中文化冲突的解读

　　(一)中国传统的“孝”文化和美国“平等独立”家庭观之间的冲突。中华民族自古以来就是以儒家的伦理道德建立起来的相对封闭内向的文化体系，中国人都比较重视家庭的伦理观念，孝道就是家庭伦理的核心，而西方文化则是起源于“游牧文明”和“航海文明”，更加崇尚民主和自由，在家庭伦理中更多的是平等和自由的权利，父母对于孩子并没有中国那样的绝对权威。

　　小说中吴景美的母亲希望把自己的女儿培养成一位天才儿童，对自己的女儿进行了一系列的测试和训练，并且用自己做清洁工的工资给女儿聘请钢琴家庭教师，可是女儿景美并不是很领情：“我从来就不相信我可以成为我想成为的任何人，因为我从来就是我自己!”在母亲的强烈要求下，景美敷衍了事地学习了一年钢琴，可是最后还是在社区的表演上发生了失误。当母亲像往常一样要求景美练习钢琴的时候，景美终于忍无可忍地向母亲吼叫道：“这里不是中国，我也不是你的奴隶”，极力想摆脱掉母亲的控制和束缚，母亲也是满心心酸地说道：“在我的家庭中，只允许听话的孩子在这里。”景美也反驳道：“我真的不希望你是我的妈妈，我也不是你的女儿!”

　　吴景美的母亲是一位典型的中国女人，深受中华民族传统文化思维的影响，在她的意识之中，父母是有权利来安排自己子女以后的生活和未来的，子女也必须对父母的安排和命令绝对服从，不允许有任何的反驳;然而从小在美国长大的景美深受美国精英文化教育的影响，有着强烈的个人权利和意识，认定自己个人的合法权益是不允许任何人侵犯的。对于母亲的安排和计划给予否认，从而也就是对母亲的权威发起了挑战，想要按照自己的意愿生活，母女之间的矛盾冲突实质上就是中西不同文化之间的碰撞和较量，具有深层次的含义。

　　(二)美国主流文化和中国“边缘”文化之间的冲突。多个世纪以来，中西方文化一直是处于一种不平等的关系之中。在《东方主义》(赛义德著)这部著作中说道：“东方文化就是一直处在西方文化的管辖和支配下的话语压迫和重构”，从这句话中我们可以得知在中西方文化的二元对立下，西方文化是处于一种发号施令的地位，在逻辑思维和价值观念方面主宰着东方，在西方人的观念中：“东方是一种非理性的，幼稚的，堕落的不成熟的，而欧洲则是理性的，成熟的高尚的。”这归根到底都是因为西方人认为东方是由西方制造出来的一个政治性概念，东方主义是西方人对东方一种根深蒂固的认识体系，始终都包含了浓重的欧美殖民主义色彩和意识。在以美国文化为主体的社会环境中，中国文化作为一种边缘文化必定处于一种劣势地位，甚至遭到排斥、歧视和虐待的现状。

　　在小说《喜福会》中，母亲吴素云花钱买了一只天鹅千山万水带到了美国，天鹅就是中华民族传统文化的一种象征，寄托了母亲对于未来美好生活的愿景，可是刚到美国，移民局就把天鹅强行拿走了，只给母亲留下了一片羽毛。顾映映为了可以摆脱在旧中国苦难的婚姻生活而跻身于美国的上流社会而不惜更改了名字，出生日期等，可是最后却以“难民”的身份进入到了美国社会，时隔二十年以后，安梅的女儿露丝在和白人男友交往的过程中同样因为自己华裔的身份而被男方的父母拒绝。

　　(三)中国集体文化价值观和美国个人主义价值观之间的冲突。在中国人的传统思维中，个人成就并不是个人价值的一种体现，而更是集体价值的一种体现，中国人更加看重集体的力量，在家庭之中更是如此。 　　在小说《喜福会》中，威弗莱・龚从小就在棋艺方面展现出超人的天赋，在九岁的时候就已经是国家级的象棋冠军了。女儿的成功，母亲龚琳达也感到非常的骄傲和自豪，并且把它当成是全家人的荣耀和名誉。龚林达也经常会拿着印刷有自己女儿的杂志在大街上逢人就问：“你认识她吗?她就是我的女儿。”这种行为让女儿感到非常反感。母亲为了让自己的女儿更好地练习棋艺，对她也是百依百顺，在女儿下棋的时候，母亲就充当了“同盟者”的角色，尽管自己并不懂得下棋，可是仍然将女儿的成功看作是自己的成功，遇见谁都炫耀自己的女儿。可是在女儿威弗莱・龚的观点中，下棋就是完全属于个人的事情，和他人是没有任何关联的，成功完全是自己努力拼搏取得的结果，这一切和母亲都是没有任何关系的，因此对于母亲的炫耀和吹嘘感到不满。

　　三、小说《喜福会》中中西文化的二元融合

　　以上三点是中西文化之间矛盾冲突的体现，然而母女之间的矛盾并不是一成不变的，幼年时期，母亲试图要控制和影响自己的儿女，女儿则是要捍卫自己的权利，摆脱母亲的束缚。母女双方都以自己各自的文化体系作为对事情的评判标准，看到的都是一种处于“他者”地位的文化不习惯和弊病。母女之间在一次次冲突和失望以后还是各自生活了很多年，可是彼此之间从来没有真正理解过，最后在女儿的强烈反驳后，母亲终于意识到了自己所拥有文化与现在所处社会的一种边缘地位;女儿从母亲的干预中也看到了自身文化的缺陷和不足，母女两个人最终从冲突走向了文化融合，最终实现了中西方文化的二元对立到二元融合。

　　小说《喜福会》中，母亲们也是穿着美国式样的宽松衬衫和长裤，嘴里说着憋脚的英语，也经常在周末参加教会的活动。当许安梅的儿子溺水以后，她来到大海边祈求上帝，希望可以得到上帝的眷顾和怜悯。龚林达则是希望女儿一方面可以适应美国的环境，另一方面又要保留中国女孩子的气质，当知道自己的女儿和男朋友私奔的时候火冒三丈，甚至脱下了鞋子向女儿扔去。当女儿离婚以后结交了新的男友后，母亲虽有抱怨，可是最终还是撇弃了文化的偏见接受了里奇，和女儿女婿一块到中国度蜜月，这也意味着母女之间因为孩子开始逐渐接受对方的文化，实现了中西文化的融合。

　　四、结语

　　在小说《喜福会》中，作者塑造的华裔女儿形象就是他们这一代美籍华裔的形象，在他们的身上体现出了中西文化从二元对立到二元融合的一个过程，表达了她们对于中西文化走向融合的美好愿望。文化并无好坏之分，在对待不同文化的时候，要取长补短，求同存异，这样才可以实现长远的发展。

　　参考文献

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