沃克的妇女主义思想贯穿了小说《紫色》的始终，黑人妇女要获得与黑人男性的平等地位，获得自身的解放，必须通过黑人女性自身的解放来实现，以下是搜集整理的一篇探究黑人女性解放之路的论文范文，欢迎阅读参考。
摘要：本文概括了沃克的妇女主义思想，探讨了其代表作《紫色》中双重压迫下的黑人妇女自我解放的道路。
关键词：艾丽丝・沃克;《紫色》;黑人妇女;解放
引言
艾丽丝・沃克的《紫色》以女主人公黑人女性茜莉的人生奋斗历程为主写作线索，揭露了种族、性别双重压迫下黑人妇女的坎坷遭遇和悲惨命运，体现了作者的妇女主义思想。
一、 沃克的妇女主义思想
1983年沃克在散文集《寻找母亲的花园》中提出了美国黑人女性主义。这个词汇来自黑人方言womanish，在英语中是贬义词，指男人的举止女性化。而沃克将这个词用于褒义，指黑人妇女敢于冒险，大胆的思想和行为。沃克的妇女主义专指黑人妇女或有色人种妇女的思想：黑人妇女首先热爱同性，热爱女性本身，热爱女性文化和女性情感，强调姐妹情谊。沃克倡导的是一种人人和平共处的理想状态，一种跨越性别和种族藩篱的美好大同世界。[1] 妇女应该献身于包括男人和女人的所有人民，不同肤色的种族就像大花园，不同颜色的花竞相绽放。
尽管沃克对黑人男性的反面描写曾经受到争议，但她不是一个分离主义者，她只是想唤醒黑人男性不再压迫和虐待黑人女性。沃克相信黑人男性对女性压迫的行为只是社会行为模式的一种，社会中白种男性始终是统治者，行凶者和伪君子。如果唤醒黑人男性，就会使他们成为黑人解放的力量，也成为黑人女性解放的力量。妇女主义者应该成为普救论者，他们应该不分种族差异，为了有色种族乃至整个人类的解放而奋斗。
小说《紫色》融入了沃克浓厚的妇女主义思想，女主人公茜莉代表了黑人妇女觉醒的一代。在小说结尾，茜莉接受了丈夫的道歉，因为丈夫接受了她的价值观，承认了她的平等地位，实现了黑人男性和黑人女性的团结。茜莉丈夫的变化是黑人妇女们努力斗争的结果，也是沃克妇女主义思想的胜利，阅读小说《紫色》会使我们对沃克妇女主义思想的有更加深刻的理解。
二、 双重压迫下黑人妇女的悲惨命运
小说《他们的眼睛望着上帝》中有一段这样的描写：“白人把包袱扔下，叫黑人捡起来，黑人捡了，因为他不得不这样做，但是他并不背着它走，他递给他家里的女人。黑人妇女是世上的骡子”。这段话清楚地表达了黑人妇女的社会地位，黑人女性受到种族歧视和性别歧视的双重压迫。
美国黑人妇女有着独特的生存处境。她们远离非洲的祖先，来到美洲这块异乡僻壤，黑人妇女与男性一起，受到白人的压迫和歧视。《紫色》中，市长夫人作为白人群体的一员，对于“黑人种族”的同情并没有影响她压迫黑人妇女，她看到索非亚勤劳能干，把自己的小孩照料地井井有条，就强迫她到自己家里当女仆，限制她的人身自由。
黑人妇女除了遭受白人的压迫，还受到黑人男性的压迫。黑人男性把父权观念强加在本族妇女身上，把女性贬低为劳动和性的工具。黑人男性可以把她们当作财产进行交换买卖，妇女的天性被埋没，她们活得没有尊严。《紫色》中的女主人公茜莉的早年生活正是黑人女性遭受压迫的一个缩影。14岁的她逆来顺受，过着暗无天日的生活，出嫁前成为继父泄欲的工具，随便把她嫁给阿尔伯特，对方娶她看上的是同她一起出让的一头牲口。阿尔伯特把她当做私有财产，照看孩子的保姆，甚至是奴隶，恣意打骂，茜莉甚至不能有辩解权利。
三、艾丽斯・沃克在《紫色》中的妇女解放之路
沃克的妇女主义思想贯穿了小说《紫色》的始终，黑人妇女要获得与黑人男性的平等地位，获得自身的解放，必须通过黑人女性自身的解放来实现。通过对《紫色》人物事件的深入分析，我们会发现黑人妇女要获得解放，必须自我觉醒、实现经济独立和建立妇女联盟。在《紫色》中，沃克关心个人命运，关心黑人妇女群体命运，关心全人类的斗争与解放。[2]
(一) 自我意识觉醒
《紫色》中写信是茜莉和纳蒂之间姐妹情谊的纽带，茜莉在家庭中没有任何地位，心声被压抑，写信成了释放自我、寻求自我的生存方式，写作的过程就是对生活深入理解的过程，也是她思想成长与成熟的过程，书信使茜莉认识了自我，增加了生活的勇气与力量，写出了人格和尊严，书信成了颠覆父权专制的武器。
茜莉丈夫的情人莎格在茜莉自我意识觉醒上起了至关重要的作用。她帮助茜莉了解并欣赏自己的身体，使茜莉在镜子前第一次露齿而笑，促进了女性意识的觉醒。生理欲望的觉醒使茜莉从逆来顺受走上奋起抗争的道路，茜莉离家出走是对丈夫阿尔伯特的第一次对抗。后来在妹妹耐蒂、儿媳索菲亚和莎格的影响下，树立了两性平等的观念。
另外，歌唱是一种大胆表达思想的方式，莎格通过歌声赢得黑人男子的尊重，使自己获得自信。歌声能够帮助黑人女性完善人格，使男性重新审视黑人女性，获取男人赏识和尊重。莎格为了感谢茜莉对自己生病时无微不至的照顾，特意写了《茜莉小姐之歌》，莎格在歌中唱出了茜莉的尊严，唤醒了茜莉的自尊自爱。
(二) 实现经济上的独立
黑人不能靠白人的怜悯获得解放，反抗压迫最好的方式是获得经济上的独立。茜莉离家出走，成立了裤子公司。当时社会中，由于性别歧视，妇女是没有权利穿裤子的。茜莉成立的公司不仅制作男人的裤子，也为女性制作裤子，使黑人妇女冲破界限，走向男女平等。黑人妇女通过自己的劳动获得了经济上的独立，摆脱了从属于男人的地位，瓦解了父权专制，赢得了他人的尊敬。经济上的独立与思想意识的觉醒终于使茜莉成为黑人女性反抗性别和种族歧视的先锋战士。
(三) 女性联盟
黑人女性要获得男性的爱，就得互相帮助。茜莉借助姐妹之间的情谊走上了解放自我的道路。女性之间的姐妹情谊，使她们摆脱孤独，互相信任，摆脱愚昧观念。沃克描写茜莉和莎格之间是同性恋的关系，但强调的是妇女之间的团结。在茜莉自救的过程中，沃克强调了女性联盟的重要性。茜莉与莎格本来是情敌，却成了友爱的姐妹，莎格的爱给了茜莉巨大的精神力量。黑人妇女只有团结起来，才能获得自身的解放。
其次，缝纫在维护黑人妇女联盟上也起着重要作用。缝被子是美国黑人妇女的传统手艺。由于被子是用碎布做成，这些碎布片来自家庭中几代人的衣服，被子成了黑人文化和黑人文化传统的象征。寻找黑人民族文化传统是争取民族解放的重要出发点。黑人妇女不仅是本族文化传统的追寻者，还是黑人文化传统的继承者。[3]缝被子的过程是感受亲情，缅怀历史的过程，是传递思想、编织情谊的过程，是团结的象征。缝被子能将几代人的生活联系在一起，将黑人妇女团结在一起。
艾丽丝・沃克的小说《紫色》，描写了黑人妇女在种族歧视和夫权专制双重压迫下的种种不幸。黑人姐妹们必须依靠自我觉醒，实现经济独立，建立女性联盟，才能实现自身的解放。
参考文献：
[1] 伍红军.父权二元世界的解构[J]. 外语学院学报, 2004(20)4：43-47。
[2] 陈亮、容丽春.追求精神的家园[J]. 武汉化工学院学, 2005，27(3)：64-66。
[3] 高树娟.《紫色》的后殖民女性主义解读[J]. 安徽文学, 2007，2：20。
