一是不敢苟同余秋雨的一个观点。余秋雨在《白发苏州》中认为，“大学者是适宜于住在小城市的，因为大城市会给他们带来很多烦杂的消耗。……这样的小城市，当时苏州是顶级之选。”从作者自身看，是住在大城市。从苏州看，大学者可以说是晚清个案。苏州不算大，但也不算小。苏州少的是“大学者”，多的是“才子”。加入余秋雨这个观点，总觉得在全文中有些突兀。

　　二是《白发苏州》题材选取偏窄。舍去了唐朝的“两张”，张旭和张继。张旭是吴郡人，草书书法实现了创新和发展，用传统技法表现自己的个性，是与苏州文化个性精神联系密切的人物。张继《枫桥夜泊》⑧留下了秋夜苏州城外的枫桥的永恒美景。从苏州的传统文化意义上应也不能不提。舍去了宋朝的“两范”，范仲淹和范成大。范仲淹，苏州人，留下许多词文名篇。曾任苏州知州，治理水患，创建州学，保障和丰富了苏州文化。范成大，苏州人，南宋四大家之一，晚年归隐苏州石湖，作《四时田园杂兴》⑨，对田园诗有继承和开创之功。而田园诗与苏州是中国文化宁谧的后院有精神相通之处。这些以及苏州的刺绣在《白发苏州》中都没有出现，而余秋雨的散文是不会因篇幅原因而内容受限制的，因此我认为《白发苏州》选材偏窄。

　　尽管如此，《摩挲大地》开创了散文的一代新风，以崭新的范例拓宽了当代散文的领域，创造了新的散文审美形态，这个形态就是个体生命灵魂的张扬，这个形态就是对健全文化人格的呼唤，这个形态就是华夏文明的整体精神的反思。

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