其次，艰苦奋斗。毛泽东认为“我们民族历来有一种艰苦奋斗的作风，我们要把它发扬起来……坚定正确的政治方向，是与艰苦奋斗的工作作风不能脱离的，没有坚定正确的政治方向．就不能激发艰苦奋斗的工作作风；没有艰苦奋斗的工作作风，也就不能执行坚定正确的政治方向。”口使是在社会主义制度确立之后，我们仍“要提倡艰苦奋斗，艰苦奋斗是我们的政治本色”。既然要保持艰苦奋斗的政治本色，就必须与旧风气作斗争。他强调在一切党政军机关中要讲究节省，反对浪费．反对贪污。因此，他号召全体人民和一切工作人员一致起来．大张旗鼓地，雷厉风行地，开展一个大规模的反对贪污、反对浪费、反对官僚主义的斗争。
　　再次，“各尽所能，按劳取酬”。在经济领域，对于经济利益如何分配是一个极为敏感的话题。毛泽东痛恨人剥削人的社会制度，但也承认社会主义阶段存在着差别，他坚持“各尽所能，按劳取酬”的分配原则。毛泽东坚决反对绝对平均主义，他在《关于纠正党内的错误思想》中阐述道：“应指出绝对平均主义不但在资本主义没有消灭时期，只是农民小资产者的一种幻想；就是在社会主义时期．物质的分配也要按照‘各尽所能按劳取酬’的原则和工作方法的需要，决无所谓的绝对的平均。”毛泽东的这一理论观点符合马克思主义的基本原理，对于今天的社会主义市场经济具有重要的借鉴意义。
　　上面所强调的道德规范与“二十字”公民道德规范以及“八荣八耻”有异曲同工之处，因此，在践履公民基本道德规范和树立社会主义荣辱观时．可以追溯到毛泽东所倡导的道德规范，找出他们之间的继承和发展，更好地建设创新型社会主义国家。

　　三、经济活动中的道德原则

　　伦理学的基本问题是道德与利益的关系问题，因而，道德问题的核心，是如何正确处理国家、集体和个人利益的关系问题。毛泽东强调在政治平等和社会平等的前提下，实行国家、集体和个人三者利益相统一的原则，做到“兼顾国家利益、集体利益和个人利益。”在社会主义社会里，国家、集体利益同个人利益，集体幸福同个人幸福是基本上一致的。毛泽东说：“人民利益根本一致的”，“必须兼顾国家、集体和个人三个方面．也就是我们过去常说的‘军民兼顾’、‘公私兼顾’。”也认为，公和私是对立统一，不能有公无私，也不能有私无公。我们历来讲公私兼顾。早就说过没有什么大公无私．又说过先公后私。个人是集体的一分子，集体利益增加了，个人利益也随着改善了。这就是说，在社会主义条件下，公与私、集体利益与个人利益、集体幸福与个人幸福，从根本上说是一致的．但在实际生活中也常常发生矛盾。在这种情况下．一方面要强调个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，眼前利益服从长远利益。要讲兼顾国家、集体和个人，把国家利益、集体利益放在第一位，不能把个人利益放在第一位。
　　义利问题也是毛泽东经济伦理中一个极为重要的话题。中国自古以来就有义利之辩，而其中儒家的重义轻利的思想影响最为深远。毛泽东认为，“仁”是孔子观念论的一个道德范畴，应当给以历史的唯物论的批判，将其放在恰当的位置。其实，毛泽东并没有从根本上否定“仁”这个道德范畴．只是主张对“仁德”和“仁政”作阶级的阐述。他认为：“所谓仁政有两种：一种是为人民的当前利益，另一种是为人民的长远利益，例如抗美援朝，建设重工业。前一种是小仁政，后一种是大仁政。两者必须兼顾，不兼顾是错误的。那末重点放在什么地方呢?重点应当放在大仁政上。一照顾小仁政，妨碍大仁政，这是施仁政的偏向。”固这样的“仁政”，显然是在马克思主义的指导下，彻底批判和改造了儒家“仁”学的本质是一种既具有革命的内容又保持民族形式的政治理论观念，也是无产阶级功利主义的具体体现。
　　上面论述的是毛泽东经济伦理思想的三个方面，由于受到客观条件的限制，毛泽东的经济伦理思想是极其复杂的。毛泽东的经济伦理思想．是在对中西伦理学的批判、吸收和改造的基础上．在中国的革命和建设的实践中形成的。毛泽东的经济伦理思想博大而精深，需要我们投入更多的精力对此加以研究，要用现代的眼光加以科学的分析和消化，为今天的伦理建设寻根求源，以促进经济伦理的研究，来推动整个社会的健康、有序、和谐发展。