你生在北京或湖南？怎么知道曾有恐龙存在？ 
    三，通过推论知道。你怎么知道67x58=3886？--我算过了，我验算过了。一说起推论，我们就会想起欧几里德几何，直到现代逻辑发明之前，欧几里德几何始终被认作是论证的最佳范式，甚至唯一完美的论证。一个三角形，你一眼就看出它三个角相等，那是你眼力好，你可以通过测量得知它三个角相等，这里依赖的仍然是感性。欧几里德几何不教我们怎样通过反复测量提高测量的精度，它教我们推论、论证，你通过推论知道它三个角相等。唯有这种认识是理性认识。希腊人强调只有经过论证的结论才是episteme，在很多哲人眼里，正是欧几里德几何为这类知识提供了范例。 
    但我们平常说推论，远不都限于这样严格形式化的推论。我推想我哥哥昨天到北京了。――他前天从郑州出发，每天骑车300里。（其中包括一个计算：600/300=2。）再说，今天一早他有个重要的会议。（排除半路游山逛水。）这是推想，有很多可能发生的意外，例如生病，走错路。 
    这两种推论，我暂时称为数理推论和常识推论，看来有巨大的区别。数理推论被认作获得知识的最严格的方式，而常识推论却十分可疑。虽然Poirot推论说他有动机、有杀机、有时机，但最后还是要拿出直接的证据来。你通过推论知道人一定是他杀的，但"一定"总含了一点点不一定，完全一定的事儿我们就不说"一定"，一个小职员成家二十年天天回家哪天对老婆说我今天晚上一定回家非把老婆吓一跳。 
    我下面要分别讨论这几种认识方式，会涉及很多细节，在此之前，我愿先提一下一个一般性的看法：亲知、听说和推知在人类生活中各有其位，并没有哪一个具有特别优先的地位，是另外两种方式的保障，而这又是因为，在我们的实际认识活动中，各种认识方式是交织在一起的，三者的区分是形式上的说法，我们只是根据特定的需要，才追问我们的所知是从何种途径获得的，以便确定这一所知的在哪方面可靠哪方面可疑，因为各种途径各有它容易出错的地方。 

    附注一。 
    我似乎遗漏了一种重要的获取知识的途径，那就是直觉。直觉是比较通用的词，在哲学专著里，Anschauung、intuition常译作’直观’。 
    直觉和亲知不同。我站在天安门广场，看着天安门城楼，这是亲知，但不能说我正在直觉天安门。直觉的对象不是摆在眼前表面上的东西，而是看见藏在背后藏在深处的东西就像人们看到摆在眼前表面上的东西。 
    从概念上说，直觉和论证对偶。常能听到人争论在思想中直觉更重要还是逻辑论证更重要。一般说来，一个领域里的初学者会更加强调直觉，强调笼统的深刻性。从世故的眼光来看，这一点非常自然。需要更加严肃考虑的，是那些成熟思想家对直觉的注重。一个人能不能不通过论证就达到别人需要通过复杂推论才达到的结论？直觉和猜测是什么关系，等等。这些问题我将在直觉与论证一节中讨论。 
    感觉和直觉。直觉似乎是感觉中更偏于认识论的方面，--因为它强调预测功能。就是说，它不像感觉那样是前道理的阶段，而是与道理平行的。 
    你怎么知道的？ 
    知道的途径大致可以通过"你怎么知道的"来询问。亲知：我哥哥昨天到北京了。――你怎么知道的？――我自己到火车站去接的。听说：我嫂子告诉我的。推论：我推想的。他前天从郑州出发，每天骑车300里。（其中包括一个计算：600/300=2。）再说，今天一早他有个重要的会议。（排除半路游山逛水。） 

    "怎么知道"这个问法有一定限度。这是我妈妈。――你怎么知道的？无法回答。不是我毫无根据，而是我根据的东西太多了，音容笑貌。（我们要想象一种特别的语境使这话成立。） 
    比较： 
    我昨天看见观世音了。--你怎么知道那是观世音？ 
    我昨天看见我祖父托生的那个人了。--你怎么知道那人是你祖父托生的？ 

    "怎么"这个问法一般就有一定限度。 
    他骂了她一顿。--他怎么骂的？ 
    他"哼"了一声。--＊他怎么哼的？ 
＊ 你怎么相信的。――比较：你为什么相信