什么是辩证法？
作者：佚名； 更新时间：2014-12-05
内容提要：本文将回顾黑格尔传统的辩证法和学批判大纲》里，我们可以看到一种独特的情节－结构，在这种结构里，某个特定公司的发展——使它的产品占据市场——最终会导致它作为一个商业企业的停滞，并最终走向破产。胜利者失败（也许失败者胜利）——这是萨特对这种独特的辩证情节的看法，在这种情节里，旧的关于兴旺和衰败或者繁荣和破产的资产阶级意识形态范畴，已经变得不可辨认。在这种新的叙事节奏和黑格尔时期的辩证情节——著名的理性或历史的诡辩——之间，无疑也存在着某种关系，其中叙事的逻辑从个体转变成个体并不知道的集体的力量。
我希望现在更清楚的是，我们为什么可以使亚里士多德的突发事件的叙事学范畴适用于现代唯物主义的编史工作，并以这种方式打开历史和小说共有的叙事结构的新的视角。现在，我们需要从这种视角重新审视另外两种平行的范畴——发现（或认知）和悲伤（或痛苦）。在极其限定的意义上，认知使人想到十九世纪情节剧里的报复，在这种情节剧里，辨认长期消失的兄弟姐妹或儿女变成了流行的封闭叙事的形式。至于亚里士多德，吉拉德•艾尔斯提出，他对发现的理论阐述，与古希腊的氏族构成和政治上对大家族的重视密切相关；因此认知在主要人物冲突中是分清“我们”和“他们”的基本组成部分。但是，从现代辩证的和唯物主义的观点出发，这在历史上似乎是一个完整性或总体性的问题：因此，认知意味着对那些被官方故事和视野排斥的大量其他人的发现。
所以，当回到我们前面对社会阶级的讨论时，利维的《罗马史》常常被看作是阶级斗争的原型，而从中产生的社会和政治范畴，在从马基雅弗利和法国革命家以降的现代政治理论中仍然经常出现。实际上，对于利维的前五本书的读者，最令人厌倦的是不断回到元老院和人民之间斗争，回到显赫富有的贵族家庭和“平民”或普通人之间的斗争——这种斗争在莎士比亚的《科里奥拉纳斯》里得到最生动的戏剧性体现。这种历史是战争之间、罗马和它的拉丁及伊特拉斯坎邻居之间、以及这两个阶级不停的内部斗争之间的一种循环：
“和平之后紧接着又是政治争吵，一如既往，护民官利用他们旧的土地改革煽动，直到平民们完全失去控制。”（168）
“在这些事件的过程中，历史得到重复，战争胜利结束之后立刻又出现了政治动荡。”（192）
“战斗尚未过去，元老派不得不面临又一次战斗——这次是反对护民官，护民官指责他们狡猾的做法，把军队留在战场，故意不让法律通过……”（210）
“护民官的敌视和平民们对贵族的反抗再次高涨……”（257）“同时，在罗马，只要国家不进行战争，民众运动的领袖便不断对他们政治进步的前景感到失望，于是开始在护民官家里安排一些秘密会议，讨论他们的计划。”（296）“与这种比人们担心的情况更容易解决的斗争相对照，国内短期的政治平静因许多激烈的争辩而被打破……”（316）“这两年国外一直处于和平状态，但国内的政治却因旧的土地改革斗争而更加激烈。”（322）“同时，在罗马，反政府的鼓动进一步强化……争吵引发了丑恶的场景……唯一阻止民众实施暴力的是元老院主要成员的行为……”（369）等等，等等。
诚然，正是阶级冲突的这种长期性，促使马基雅弗利写出了政治理论的基本著作，而且也正是阶级冲突，支配着我们后来对罗马历史的看法，其结果是革命失败（格拉古的革命）、帝国主义（消灭迦太基）和平民主义专制者最终的胜利（朱利叶斯•凯撒）：所有这些范畴我们都已经从资本主义的经验投射回古代的过去。
但事实上，这种解读依据的是一种范畴的错误，对它的纠正会使我们重新评价在唯物主义历史里“发现”的主要作用。在杰弗里•德•圣克鲁瓦的著作《古希腊世界的阶级斗争》里，这种作用通过有力的证据得到了绝好的再现（在这本书里，罗马被视为希腊城邦的一个更加扩展富裕的国家）。圣克鲁瓦不知疲倦地指出，我们一直按照无产阶级角色塑造的平民或普通人，事实上是自由人，在这种社会制度里他们决不是剩余价值的生产者。古代的生产方式很可能把城邦作为它的要素或最初真正的政治社会（以此回避民主一词，民主在词源上具有非常不同的意思），但它也是一个奴隶社会，它的财富在结构上绝对依赖于在法律上非自由人的劳动。（工资劳动和商业在结构上微不足道。）“在古代经济和现代世界经济之间，唯一最重要的组织上的区别是古代的有产阶级主要从非自由的劳动中获取它的剩余价值。”（179）圣克鲁瓦对这一问题的异常丰富的记载，使人毫不怀疑在古代社会里奴隶制是主要形式，也不怀疑伴随它的意识形态和种种观念；实际上，古代社会在其兴盛时期的辉煌，如果没有奴隶制机制带来的闲适是不可能想象的。“当时，希腊有产阶级的构成，基本上是那些能够通过支配他人劳动而自由地过着文明生活的人，劳动者承担了为他们提供优越生活的必需品（和奢侈品）的负担。”（116）“在希腊社会里，在不同的自由人群体之间我们可以划出的唯一重要的分界线，是把普通人群体与我称之为‘有产阶级’的那些人分开，有产阶级可以‘过自己的生活’，无须花任何时间为其他人的生活工作。”（114）于是，斯巴达克斯的反抗慢慢地开始打破这个社会自由（男人）成员中的平静，而历史变成了奴隶无休止地艰辛劳动的梦魇。
当然，信捷职称论文写作发表网，在方法上或理论上，我们可能倾向于恢复对阶级性质的争论，其实也就是奴隶是否可以被理解为构成一个阶级（非常清楚，他们不是一个种姓等级，而圣克鲁瓦所称的农奴的出现进一步把这一问题的社会－科学的讨论复杂化了）。但是，我们的叙事透视的优势在于以一种不同的方式切入这些问题（其价值在于要求不断增加思考和记载）。在元老院和平民之间斗争的背后，突然出现了
我希望现在更清楚的是，我们为什么可以使亚里士多德的突发事件的叙事学范畴适用于现代唯物主义的编史工作，并以这种方式打开历史和小说共有的叙事结构的新的视角。现在，我们需要从这种视角重新审视另外两种平行的范畴——发现（或认知）和悲伤（或痛苦）。在极其限定的意义上，认知使人想到十九世纪情节剧里的报复，在这种情节剧里，辨认长期消失的兄弟姐妹或儿女变成了流行的封闭叙事的形式。至于亚里士多德，吉拉德•艾尔斯提出，他对发现的理论阐述，与古希腊的氏族构成和政治上对大家族的重视密切相关；因此认知在主要人物冲突中是分清“我们”和“他们”的基本组成部分。但是，从现代辩证的和唯物主义的观点出发，这在历史上似乎是一个完整性或总体性的问题：因此，认知意味着对那些被官方故事和视野排斥的大量其他人的发现。
所以，当回到我们前面对社会阶级的讨论时，利维的《罗马史》常常被看作是阶级斗争的原型，而从中产生的社会和政治范畴，在从马基雅弗利和法国革命家以降的现代政治理论中仍然经常出现。实际上，对于利维的前五本书的读者，最令人厌倦的是不断回到元老院和人民之间斗争，回到显赫富有的贵族家庭和“平民”或普通人之间的斗争——这种斗争在莎士比亚的《科里奥拉纳斯》里得到最生动的戏剧性体现。这种历史是战争之间、罗马和它的拉丁及伊特拉斯坎邻居之间、以及这两个阶级不停的内部斗争之间的一种循环：
“和平之后紧接着又是政治争吵，一如既往，护民官利用他们旧的土地改革煽动，直到平民们完全失去控制。”（168）
“在这些事件的过程中，历史得到重复，战争胜利结束之后立刻又出现了政治动荡。”（192）
“战斗尚未过去，元老派不得不面临又一次战斗——这次是反对护民官，护民官指责他们狡猾的做法，把军队留在战场，故意不让法律通过……”（210）
“护民官的敌视和平民们对贵族的反抗再次高涨……”（257）“同时，在罗马，只要国家不进行战争，民众运动的领袖便不断对他们政治进步的前景感到失望，于是开始在护民官家里安排一些秘密会议，讨论他们的计划。”（296）“与这种比人们担心的情况更容易解决的斗争相对照，国内短期的政治平静因许多激烈的争辩而被打破……”（316）“这两年国外一直处于和平状态，但国内的政治却因旧的土地改革斗争而更加激烈。”（322）“同时，在罗马，反政府的鼓动进一步强化……争吵引发了丑恶的场景……唯一阻止民众实施暴力的是元老院主要成员的行为……”（369）等等，等等。
诚然，正是阶级冲突的这种长期性，促使马基雅弗利写出了政治理论的基本著作，而且也正是阶级冲突，支配着我们后来对罗马历史的看法，其结果是革命失败（格拉古的革命）、帝国主义（消灭迦太基）和平民主义专制者最终的胜利（朱利叶斯•凯撒）：所有这些范畴我们都已经从资本主义的经验投射回古代的过去。
但事实上，这种解读依据的是一种范畴的错误，对它的纠正会使我们重新评价在唯物主义历史里“发现”的主要作用。在杰弗里•德•圣克鲁瓦的著作《古希腊世界的阶级斗争》里，这种作用通过有力的证据得到了绝好的再现（在这本书里，罗马被视为希腊城邦的一个更加扩展富裕的国家）。圣克鲁瓦不知疲倦地指出，我们一直按照无产阶级角色塑造的平民或普通人，事实上是自由人，在这种社会制度里他们决不是剩余价值的生产者。古代的生产方式很可能把城邦作为它的要素或最初真正的政治社会（以此回避民主一词，民主在词源上具有非常不同的意思），但它也是一个奴隶社会，它的财富在结构上绝对依赖于在法律上非自由人的劳动。（工资劳动和商业在结构上微不足道。）“在古代经济和现代世界经济之间，唯一最重要的组织上的区别是古代的有产阶级主要从非自由的劳动中获取它的剩余价值。”（179）圣克鲁瓦对这一问题的异常丰富的记载，使人毫不怀疑在古代社会里奴隶制是主要形式，也不怀疑伴随它的意识形态和种种观念；实际上，古代社会在其兴盛时期的辉煌，如果没有奴隶制机制带来的闲适是不可能想象的。“当时，希腊有产阶级的构成，基本上是那些能够通过支配他人劳动而自由地过着文明生活的人，劳动者承担了为他们提供优越生活的必需品（和奢侈品）的负担。”（116）“在希腊社会里，在不同的自由人群体之间我们可以划出的唯一重要的分界线，是把普通人群体与我称之为‘有产阶级’的那些人分开，有产阶级可以‘过自己的生活’，无须花任何时间为其他人的生活工作。”（114）于是，斯巴达克斯的反抗慢慢地开始打破这个社会自由（男人）成员中的平静，而历史变成了奴隶无休止地艰辛劳动的梦魇。
当然，信捷职称论文写作发表网，在方法上或理论上，我们可能倾向于恢复对阶级性质的争论，其实也就是奴隶是否可以被理解为构成一个阶级（非常清楚，他们不是一个种姓等级，而圣克鲁瓦所称的农奴的出现进一步把这一问题的社会－科学的讨论复杂化了）。但是，我们的叙事透视的优势在于以一种不同的方式切入这些问题（其价值在于要求不断增加思考和记载）。在元老院和平民之间斗争的背后，突然出现了
