[34] 参见熊伟主编《存在主义哲学资料选辑》上卷第31页。

　　[35] 参见雅斯贝尔斯《生存哲学》第1页。译文有改动。

　　[36] 参见雅斯贝尔斯《生存哲学》第19页。译文有改动。

　　[37] 雅斯贝尔斯所用的“此在”（Dasein）不同于海德格尔的用法，在前者那里，Dasein标示人的事实存在，相当于基尔凯郭尔所讲的“客观性” 层面，Existenz则标示人本真的自身存在。因此，雅斯贝尔斯可以说“从此在向实存的飞跃”。而在海德格尔前期哲学中，Dasein与Existenz具有同等意义。

　　[38] 施太格缪勒：《当代哲学主流》上卷，王炳文等译，商务印书馆，1989年，第233页和第260页。就前期海德格尔而言，施太格缪勒这种说法是正确的，但未必适合于后期海德格尔。

　　[39] Heidegger，Sein und Zeit，Tübingen，1993，S．38；参见海德格尔《存在与时间》（陈嘉映、王庆节译，三联书店，1999年）第44—45页。译文有几处重要的改动。

　　[40] Heidegger，Sein und Zeit，Tübingen，1993，S．35；参见海德格尔《存在与时间》第42页。

　　[41] Vgl．Heidegger，Wegmarken，Frankfurt a．M．1996，S 328．