类的语言搞乱，让人们居住在世界各地，使不同人种彼此难以沟通。从此，人类建造巴别塔的工作也就停止了。 
  
  
 Derrida , Ulysse gramophone , Deux mots pour Joyce ,Galilee , 1987, p , 26 。拓扑学解释是语言之自我解释的极好例证，这里引用法国当代结构主义人类学家列维-斯特劳斯对画家德拉克洛瓦1854年8月5日日记中的一段话的评论，它说明拓扑学乃至结构主义原理，也对理解乔伊斯作品有重要参考价值：“------‘我在海滨画岩石的碎块，其高低不平都成一定比例，以至画在纸上使人觉得是一片辽阔的悬崖峭壁，只缺一样可以表明大小规模的实物。此刻，我正在一个大蚁穴旁写东西，这蚁穴在树脚根边，一般是小块起伏的地面，另一半是蚂蚁慢慢地挖成的------忙碌的居民在那里往返，就像小人国的小人一般，我们的想像随时都能把它们想得很大------海浪也同样，自身分成小浪花，小浪花又分成更小的，并各自展现出相同的光线的明暗和同样的图形。某些海洋巨浪，譬如在开普敦，据说有半法里之宽，这种巨浪由各种海浪构成，其中大多数的浪花同我们在花园水池里所见的浪花一样大小。我在画树时曾常常看到某个分叉自身就是一棵树，要把它当成一棵树，只要树叶在比例上相应地缩小就成’------德拉克洛瓦以明晰的笔调表述了极不规则物体的显著特性，正如我们所知，各种规模的极不规则形态都具有不变的结构；还有，不变的结构作为一个部分，不管所选的是大是小，都同整体具有相同的拓扑性。”参见列维-斯特劳斯《看·听·读》，顾嘉琛 译，三联书店（北京），1996, 第78-80页。 
‚ “‘etre’( be , eb , baBEL, CEBab)”，参见Derrida , Ulysse gramophone , Deux mots pour Joyce ,Galilee , 1987,p38。这里也德里达表明对国内哲学界争论不休的being一词的态度, 即忽视它的命名作用,它不“是”一个名词 ,也不是“是”或类似巴别塔（Babel）一样的东西。