实证主义与形而上学的命运(5)
作者:佚名; 更新时间:2014-12-05
的研究在中国未能得到足够的重视。因此,本文的目的实际上是通过揭示实证主义与形而上学的命运纠葛,以使我们正视和深入研究作为哲学主要分支之一的形而上学。
   

    [1] Jaegwon Kim and Ernest Sosa (eds.). Metaphysics: An Anthology. Malden: Blackwell Publishers.1999.ix.
   
    [2] Steven D. Hales (ed.). Metaphysics: Contemporary Readings. Wadsworth Publishing Company. 1999. xv-xvi.
   
    [3] 威廉·涅尔、玛莎·涅尔:《逻辑学的发展》,商务印书馆,1985年版,第1页。参见王路:《逻辑的观念》,北京:商务印书馆2000年版,第19页。Logica的本意是推理的技术(technique of reasoning)。
   
    [4] 纽拉特和卡尔纳普:《科学的世界概念:维也纳学派》,见陈启伟(主编):《现代西方哲学论著选读》,北京:北京大学出版社,1994版,第443页,
   
    [5] 洪谦(主编):《逻辑经验主义》,北京:商务印书馆,1989年版,第6页。
   
    [6] 洪谦(主编):《逻辑经验主义》,北京:商务印书馆,1989年版,第67页。
   
    [7] Auguste Comte. The Positive Philosophy. Freely Translated and Condensed by Harriet Martineau. Kitchener: Batoche Books, 2000.28.
   
    [8] 洪谦(主编):《逻辑经验主义》,北京:商务印书馆,1989年版,第36页。
   
    [9] 哈贝马斯:《认识与兴趣》,上海:学林出版社,1999年版,第77-78页。
   
    [10] 参见John Cottingham (ed.). The Cambridge Companion to Descartes. Cambridge: Cambridge University Press. 1992. p. 416.
   
    [11] 黑格尔:《哲学史讲演录》第四卷,北京:商务印书馆,1978年版,第258页。
   
    [12] 卡尔纳普在《世界的逻辑结构》中称之为“逻辑斯蒂”(logistics)。值得注意的是,这部书并不能完全归于卡尔纳普本人,毋宁说是维也纳学派早期代表作。(参见卡尔纳普:《世界的逻辑构造》,上海:上海译文出版社,1999年版,第6页。)
   
    [13] J. Hamann 和赫尔德的对纯粹理性批判的“批判”(Metakritik)便是一例:“没有语言,就没有理性”,因此“理性就是语言,即logos”(Hamann)。(参见E. Mendieta (ed.). Karl-Otto Apel: Selected Essays , vol. I: Towards a Transcendental Semiotics. New Jersey: Humanities Press. 1994. p.92-3)。
   
    [14] 洪谦(主编):《逻辑经验主义》,北京:商务印书馆,1989年版,第20页。
   
    [15] 洪谦(主编):《逻辑经验主义》,北京:商务印书馆,1989年版,第35页。
   
    [16] 罗素:《我们关于外在世界的知识》,上海:上海译文出版社,19年版,第34页。
   
    [17] 同上。
   
    [18] 卡尔纳普:《通过语言的逻辑分析清除形而上学》,见洪谦(主编):《逻辑经验主义》,北京:商务印书馆,1989年版,第6页。
   
    [19] 马赫:《感觉的分析》,北京:商务印书馆,1986年第二版,第241页。
   
    [20] 卡尔纳普:《世界的逻辑构造》,上海:上海译文出版社,1999年版,第91页。
   
    [21] 洪谦(主编):《逻辑经验主义》,北京:商务印书馆,1989年版,第66页。
   
    [22] 在《逻辑哲学论》中,从表面上看,存在着两种形而上学。一种是关于“我所看到的世界的”,一种是关于作为这个世界的界限的形而上学主体的。粗略的说,前者是事实的形而上学,而后者是价值的形而上学;前者是知识的,而后者是生命的;前者要奠定经验领域的基础,要为经验立法,后者要确立超验领域的意义,要为自我安身立命。前者是逻辑的,后者则在逻辑之外;前者是可说的,后者则是不可说的;前者是澄明的,而后者是神秘的。本文关心的是前者。
   
    [23] P. F. Strawson. Individuals: An Essay in Descriptive Metaphysics. London and New York: Routeledge, 1959.p.9.
   
    [24] P. F. Strawson. Individuals: An Essay in Descriptive Metaphysics. London and New York: Routeledge, 1959. p.59.
   
    [25] “个体”(individus)最初是译希腊文“原子”(atom)的拉丁词,二者都是“不可分割”的意思。
   
    [26] P. F. Strawson. Individuals: An Essay in Descriptive Metaphysics. London and New York: Routeledge, 1959. p.41.
   
    [27] 奎因:《从逻辑的观点看》,上海:上海译文出版社1987年版,第95页。
   
    [28] 有关讨论参见陈波:《奎因哲学研究》,北京:三联书店1998年版,第9.1节。
   
    [29] 奎因:《从逻辑的观点看》,上海:上海译文出版社1987年版,第16页。
   
    [30] 第20届世界哲学大会论文()。

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