对弗洛伊德的再认识(4)
作者:佚名; 更新时间:2014-12-05
能是未来文明的评价尺度。因为,艺术、

城市和人的身体不仅是文明发展的结果,而且还是影响文明演进的重要因素。比如,有的特大城市

像一个巨型肿瘤对文明已构成严重威胁;人的肉体创伤易治,可天灾人祸造成的心理创伤难以愈合,

这种心理创伤对文明影响十分久远。随着竞争压力的加大,人类心理疾患越来越重并将成为未来社

会人类最严重的痼疾,物质生活水平的提高不等于人的心灵的和谐,心理健康更重要。英国批评家

特里·伊格尔顿认为,马克思、尼采、弗洛伊德都是要解决启蒙运动以来人的身心两极分化问题或

者说是审美价值与其他价值的分离问题,“马克思通过劳动的身体,尼采通过作为权利的身体,弗

洛伊德是欲望的身体来从事这项工程。”⒁经依我看来,三人分别把劳动、权力、欲望审美化了。

经济和科技是近代工业文明的核心,却不能代替近代工业文明的全部。正如近代西方工业文明不能

代替整个人类文明一样。站在历史的大范围上看,近现代的文明史以其前所未有的深度和丰富性遮

蔽了远古文明和古代文明的优越之处。资本主义的利润动机和启蒙运动确立的个体主义加快了当代

生态危机和人的身心的危机,人在掏空了他所生存的地球的同时也掏空了人本身,人除了知识经济

以外是一无所有。知识和经济的增长速度赶不上人的身心退化程度。现代人处处要依赖于电脑这个

“超级白痴”;现代人在性生活方面从禁欲到纵欲,直到无欲,最后无奈求救于伟哥和伟姐来“提

高生活质量”. 单一的技术文明时代已经结束,近代西方以外的文明尚有许多未被认识的价值,不

能用“神秘主义或非理性主义”来否定这些文明的独特价值。英国生物学家约翰·B ·S ·霍尔

丁声称,纪元前七世纪佛陀与瓦尔达姆时代或纪元前五世纪初期的雅典,十世纪的冰岛,比现代更

好。值得注意的是,包括弗洛伊德在内的20世纪思想家们纷纷求助于艺术和宗教这些古老的精神文

化遗产,美学和神学复活了,并同化了其他人文学科,美学成了一种新的神话。可美学能承担的了

此重任吗?

    对于弗洛伊德关于梦倒退视形象的思想不能简单地理解为,他片面强调人类进化中的残留物的

存在以及它们的巨大作用,那样就会得出生物本能决定论的的结论。从上面的论述可以看出,没有

绝对对立的形象思维和抽象思维,现代人需要的倒是像海德格尔所说,挖掘“未被思考过的超历史

的境界”、“搜寻残存的原始本真”. 弗洛伊德一方面致力于在梦或神经症的倒退中找回人们失去

的原始能力,从而使人获得新生;另一方面从压抑转向升华创造更多的文明。朗格和阿恩海姆都发

现直觉活动含有抽象思维,直觉活动根源于人类原始本能并贯穿于人类活动之中。我进一步想到,

本能活动是直觉活动和抽象思维的发源地,它还制约着人的高级思维活动,实践在一定程度上最初

也起源于本能活动。人们总是以人性来贬低兽性,没有什么话比骂一个人是“畜牲”更难听的了,

人性真的比兽性更文明妈?在科技高度发达的人类社会里,野蛮暴力在“正义”的旗帜下扼杀了多

少生命和灵魂。启蒙运动以来,人们过高估计了高级思维活动对于低级思维活动的影响和作用,严

重蔑视远古时代人们的思维能力对现代人的影响。如今现代思维科学已经从单向因果思维转向了多

向因果思维。对于弗洛伊德的发现,责怪他忽视社会经济因素夸大本能作用,那就是求全责备。雅

克·拉康为什么要“回到弗洛伊德去”?因为他抨击美国精神分析学的医学化倾向,主张精神分析

的使命不在治疗而是使病人在语言活动中(精神分析即谈话疗法talking cure——释义)重建主体

人格,达到真理与伦理。显然,精神分析的主要功用已经从治疗功能上升为认识功能和伦理功能了,

精神分析彻底哲学化了。




    注:①乐黛云 [法} 李比雄编《跨文化对话》(一),上海文化出版社1998年版,第85页。 

②《弗洛伊德自传》张霁明  卓如飞译,辽宁人民出版社1986年版,第3 页。  ③⑤[ 美] 诺曼·

N·霍兰德著《后现代精神分析》潘国庆译,上海人民出版社1995 年版,第7 页、第208 页。

    ④[ 英] 李约瑟著《四海之内》劳陇译,三联书店1987年版,第148 页。

    ⑥赵璧如主编《现代心理学发展中的几个基本理论问题》,中国社会科学出版社1982年版,第

9页、15 页。

    ⑦[ 奥] 西格蒙特·弗洛伊德著《梦的释义》张燕云译,辽宁人民出版社1987年版,第512 页。

    ⑧候鸿勋  姚介厚编《西方著名哲学家评传》续编下卷,山东人民出版社1986年版,第411 页。

⑨《马克思恩格斯选集》第4 卷,人民出版社,第215 页。

    ⑩[ 美] 埃里希·弗洛姆著《梦的精神分析》叶颂寿译,光明日报出版社1988年版,第140 页。

    ⑾[ 美] 鲁道夫·阿恩海姆著《视觉思维》滕守尧译,四川人民出版社1998年版,第342 页。

    ⑿[ 英]E·H.·冈布里奇著《艺术与幻觉》卢晓华译,工人出版社1988年版,第84页。

    ⒀Mona·Brookes ,“Drawing with children ” Jeremy P.Tarcher ,Inc.1986  ⒁[ 英]

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