物“如此紧密相连，以至于‘此刻’把一切未来也拉到自己身上”，“万物中凡能运行的事物从这条长路出去，也必定从这条路上回来！”[26]因此，你爱人世，便注定要爱每一刻，因为一切皆同，过去、现在、未来，都是一个意思…… 
　　在此，相信读者也不难看出，永恒轮回作为一种对人与世界之关系的全新认识，让人类得见自己的真实处境：人活在世上是值得的，人生的每时每刻都是值得的——或者可以这样说，人只有活在世上才是值得的，人只有意识到每时每刻的平等性，把握每时每刻，才能真正做到有价值地生存！ 
　　不幸的是，仅仅作为一种认识，永恒轮回的学说就足以让人痛苦了。把一切幻想拉到地面上来，看似给了人可靠性，实际上却正是对人们久已习惯的可靠性之剥夺。那幻想的彼岸，寄托着人们对永恒存在的最高向往，人们希望能在那里免去一切生老病死、百般无常之苦，以安慰在世间多灾多难的心灵——但永恒轮回取消了这个彼岸，从而取消了从生之无常、生命之“消逝和毁灭”中摆脱出来的可能性。如果说生命像一场灾祸，那么人类注定永远在这灾祸中循环往复，永远无法置身其外。 
　　那统领生之大军的上帝，那流变的万物之外的永恒存在，已经死了！尘世正如人们害怕的那样，“不可理喻”和“非理性”。人们知道万物循环，永恒轮回，每一个过程都永远是一样的。但同时，自己的下一刻具体来说会是什么样子，又因失去了目标，失去了上帝的指引和天堂的参照，而无法预料与解释，一切都充满了偶然性，难以掌握——“他们在自己的道路上失落了自我。而最终，他们还厌倦地发问：‘我们当初为何要走路呢？什么都一样！’”[27]“‘什么都不值得！你们不当有意愿！’有人在他们耳畔这样唠叨，他们就会觉得中听。”[28]“为什么活着？万事皆空！生活——这是徒耗精力；生活——这是燃烧自己而得不到温暖。”[29]——在对人世的厌倦和绝望中，他们开始走向新的信仰，甚至把驴子当成上帝重新祈祷，也有人开始纵情享乐，宁愿这么“白白活着”[30]…… 
　　但这一切，查拉图斯特拉都斥之为“古代的胡诌”和“奴性的说教”，它们全出自弱者的心胸，出自那“厌倦制造的招牌和懒惰制造的招牌”[31]——对于沉重的真理，这些人的精神还没能成为一只骆驼，他们的精神还不够强大，尚缺少足够的负载能力。面对真理，面对现实，他们“软弱、躲避和让步”，心中“有这么多的否定”，眼神中“只有这么少的命运在闪光”[32]。 
　　可是，即便强大如查拉图斯特拉，也难以抑制对轮回的厌倦：“为什么？为何目的？向何处？在何地？怎样活？仍旧活着，这岂不愚蠢？”[33]只不过，他的厌倦蕴含着骄傲在内：“人与人是不同的，凡我要的，他们则不能要！”[34]这厌倦来自于崇高之不可得，来自于伟大与渺小之恶劣的相似性：“我曾见过赤裸裸的最伟大之人和最渺小之人：他们二者极为相似——最伟大的人甚至过于人性化了！”“最伟大的也是最渺小的！——这是我对人的厌恶！最渺小的也要永恒轮回！——这是我对一切存在的厌恶！”“你所厌倦的人，亦即小人也是永远轮回的。”“人永远轮回！小人也永远轮回！”“啊，人的极恶是渺小的！啊，人的至善也是渺小的！”“一切都一样，什么都不值得，知识使人窒息。”[35] 
　　——存在着两种病痛：一曰“偶然”，一曰“雷同”，实则为同一个——轮回之命运对人的摆布！ 
　　生而没有自主的权利(有的人甚至连自主的愿望也没有)，只在命运的手掌下生生死死。发生的已经发生了，它们的名字叫做“过去如此”和“既已如此”，它们的名字叫做“偶然”，叫做“谜”。 
　　“一切价值均已被创造出来，而一切被创造的价值——便是我。千真万确，不再存在‘我要’！”名叫“你应该”的巨龙如是说，“事物的一切价值——全在我身上闪光。”[36]一切事情都是如此偶然，但其全部意义，其全部价值，又全都是“你应该”的——“你们不当有意愿”。啊，在万物的轮回中，万物的价值都是“应该”如此的，万物皆同，谁也不能越过这种铁的规则！ 
　　痛苦由此而生，解救——也应为此而来：“解救人的过往，改造一切‘既已如此’，直到意志说：‘我想要的就是这样！以后还要这样！——’”[37]这里包含着“意志是创造者”的思想，查拉图斯特拉教导人们：“所有的‘过去如此’都是破烂货、谜、残酷的偶然——直到创造意志说：‘我要它如此！’——直到创造意志说：‘我要它如此！我一定要它如此！’”[38]“我要它如此”，这便是创造的意志，我要它如此它才如此，我要它如此它便如此——多么诱人的自由！它压倒一切不含意愿的“过去如此”和“你应该如此”，那软绵绵的半死之物。这创造的意志把人从“过去如此”这个“破烂货、谜、残酷的偶然”中解救出来，得到解放的人们将如行船一般，他们在人生的海洋中是自由的，因为他们知道自己驶向何方，而“只有知道驶向何方的人才知道什么风好，是他的行船之风。”[39]他们和命运同一个风向，命运的一切“如此”都是他们心中的必然！而那些不知驶向何方的人，就“只有过时的‘意欲’，就受一切波浪的戏弄”。[40] 
　　“意志有解放作用：因为意志便是创造：我如是教导。你们应当只为创造而学习！”[41]查拉图斯特拉如是说，“创造——这是摆脱痛苦的伟大解救，它使生活变得轻松。”[42]为了整个人类的解救，他告诫人们：“你应创造一个更高级的肉体，创造初始运动和自动旋转的轮子——你应创造出一个创造者。”[43] 
　　而为了那创造，人们首先需要狮子，固然狮子尚无创造新价值的能力，“可是，为着新创造，必须为自己创造自由”，必须“对义务说个神圣的‘不’字”，必须“获得创造新价值的权利”——“这对于一个有负载能力、令人敬畏的精神而言是最可畏的举措。真的，这对它来说是一种掠夺，是掠夺性猛兽的事业”，“它曾把‘你应该’当成它的至圣而喜爱，现在它必须在至圣中找出癫狂和放任，以便从它的爱中掠夺自由，为了掠夺便需要雄狮”。[44]“对于具有雄狮般意志的人来说求知便是快乐！”[45] 
　　然而，“意志成为自身的解救者了吗？成为快乐之施主了吗？” 
　　“意志——解救者和带来快乐的人是意志的别名”，但“意志本身仍是个囚徒”，“意志对于一切完成之事无能为力——对于过往之物，意志只能怒目而视”，“时光不能倒流”，“事既如此”是“意志推不动的石头”。 
　　“愿被解放：但意志本身应思考什么，以便摆脱忧伤并嘲笑自己被禁锢呢？”愚妄者开始说教，他从这“不能倒退”的痛苦，推论出“意志本身和一切生命都成了惩罚”，“逝者如斯，一切也该过去”，“时间必将吞噬它的孩子们”，并因“过去是这样”这块石头是撼不动的，推论出“一切惩罚是永恒的”——“除非意志最后自我解救、意欲变成非意欲”——而由此，意志便与时间“和解”了。[46] 
　　这无疑是厌世者的谬论，一个沉重的谬论。它和那些信仰彼岸的思想一样，让人的精神变得懒惰和逃避现实，怀有这种思想的人，是“还不能飞翔的人”，他们虽然“比飞快的骏马奔跑还要快”，“但它又把头沉重地埋进沉重的沙土里”。[47]这无异于承认：永恒轮回思想和它所批判的彼岸思想是殊途同归！ 
　　“意志必须要求高于一切和解的东西：此即为强力意志”，查拉图斯特拉如是说，继续高举意志大旗，对人们的沉重思想，对人们的厌倦与懒惰宣讲了对策。他要让人们知道：“凡是不带来欢笑的真理我们都称之为虚伪”[48]，永恒轮回绝对不属于这样的真理，他让人看清人生的真实面目，并不是意欲把人吓倒，而是教人们如何真实而快乐地生活，因为查拉图斯特拉是爱人类的