布鲁诺的泛神论渗透着赫尔墨斯主义的影响，赫尔墨斯说：“不要说上帝是不可见的……你能通过存在看到他创造的一切。这就是上帝的神奇力量，通过所有的存在显示自己。”[6，32]“看7个天体的等级和它们的秩序，看所有的事物充满光，看位于整体中心的地球，养育了地球上的所有生物。整体充满了灵魂，所有的存在处于运动中，谁创造了这一切？上帝。”[6，P31]布鲁诺也说：“上帝推动一切，它把运动给予一切在运动的东西。”[1，P97]，“我们到万能的壮丽王国中，到无限的以太空间中，到大自然的那种能够创造一切和成为一切的、双重的无限能力中去寻找上帝。”
五、 审判
耶茨认为布鲁诺是位具有强烈宗教意识的赫尔墨斯主义者，是埃及巫术宗教的信仰者[6，P155]布鲁诺对自然巫术的大量研究超出了本文的范围，但他对自然巫术的强烈兴趣是来自于赫尔墨斯神秘主义和菲西诺的影响，他想通过巫术的方式发现自然的秘密，成为一名马古斯，以便控制、利用自然。
布鲁诺声称他能胜任新运动的预言家和领导，教会的腐朽、黑暗不能再继续下去了，使徒们用布道和模范的合乎道德的生活使异教徒皈依了基督教，如今却不是靠爱的力量，而是使用暴力。他渴望改革，当这个世界处于最腐败的时候，意味着要向一个更好的“埃及”状态转变。[6，P340]法国国王享利四世的胜利鼓舞了布鲁诺，他和许多同时代的人一样希望会带来宗教方面的更多自由。意大利的（自然哲学家）弗兰契斯柯.帕特里齐确信哥白尼学说，宣扬宇宙无限，1591年发表了他的新哲学著作和赫尔墨斯著作的新版本，结果第二年受到新教皇的邀请到罗马一所大学去任教。诸如此类的迹象可能是布鲁诺接受威尼斯贵族乔万尼.莫钦尼柯邀请的原因，莫钦尼柯请布鲁诺担任家庭教师，教他记忆术和巫术，但后来他向宗教法庭告发了布鲁诺。在莫钦尼柯提出的控告中，布鲁诺曾表示他也希望能像帕特里齐一样被教皇喜欢。[6，P340]
在威尼斯审理的结果是布鲁诺完全放弃指控他的异端邪说。根据法律他被送往罗马宗教裁判所进一步审理，布鲁诺这回却坚持说他从来没有写过或说过任何异端观点，是宗教裁判所错误的解释了他的观点。[6，P347]，最终他被判为无悔意的异端者，送交世俗军队去惩罚。
有学者曾经指出布鲁诺在自由的最后几年为行动做准备，约1590年布鲁诺对书商乔托说他总是不停地写作、梦想、占星，关于新事物他比使徒知道更多，如果他想去做，他将实现整个世界只有一个宗教。[6，P340]在对布鲁诺的审理材料中，包括无限宇宙、地球运动，无数个世界，泛神论等哲学观点。耶茨引用历史学家阿.梅尔卡蒂的研究，指出审问主要关注的还是神学问题，如反对教皇、僧侣、反对敬拜偶像，他和异端的接触，他去过的异端国家等，最后判决的8点异端指控永远找不到了，目睹布鲁诺死刑的Gaspar Scioppus可能听到了判决，在他的一封信中提到了布鲁诺的无数世界、巫术是好的和合法的事物、神圣的精神是世界灵魂、摩西的奇迹是巫术，他比埃及人更精通巫术、基督是位马古斯。耶茨推测布鲁诺可能主要是作为巫术师烧死的，他可能是在整个欧洲传播神秘的巫术宗教的人。[5，P542]如果在判决中有任何哲学或宇宙学观点，那也是和赫尔墨斯宗教分不开的。
耶茨说：“19世纪晚期和20世纪早期，布鲁诺是最广为人知的人之一，是最频繁被人论及的文艺复兴的哲学家，他的观念从历史背景中被孤立出来，用占主导地位的哲学历史来描述。”中国的科学史界也深受影响，在中国广为人知的是布鲁诺为科学真理献身，信捷职称论文写作发表网，对于耶茨的研究结果30多年来仍缺乏介绍，对布鲁诺的认识还停留在历史的辉格解释中，用直接参照现代科学的方式，把布鲁诺简单地划分为自然科学家，是为科学而殉难。历史学家巴特菲尔德曾指出：“不要让过去从属于今日，而是……试图用与我们这个时代不同的另一个时代的眼光去看待生活。”[11]医学史家佩格耳认为：“要在原来的背景中重新叙述其英雄人物的思想。这样科学的非科学的这两套思想的表现，将不是通过简单的并列或彼此无关的表述，而是作为一个有机的整体，在这个整体中，它们相互支持，相互确证。”[11，P38]，只有把布鲁诺放回到他的时代背景和思想背景中，我们才能理解布鲁诺。还布鲁诺的真实和历史的真实。但这并不意味着要否认他的影响，布鲁诺为坚持信念而英勇献身的精神永远留在人们的心中。
重新认识布鲁诺，也使我们能真实地认识自己，正如巴特菲尔德所言我们“只是伟大的历史过程的一部分，我们自己不仅是开拓者，而且也是过客。”[11，P32]
参考文献：
[1]汤侠生 《布鲁诺及其哲学》，上海人民出版社 1985年 P40
[2]上海师范学院等选编 《欧洲哲学史原著选编》，福建人民出版社 1981年，P77
[3]吴国盛著《科学的历程》，湖南科学技术出版社，1996年，P315
[4]吴泽义等著《文艺复兴时代的巨人》，人民出版社，1987年，P280
[5]FRANCES YATES 《Dictionary of Scientific Biography》VOL，CHARLESSCRIBNERRS SONS New York
[6]FRANCES YATES 《Giordano Bruno and the Hermetic Tradition》 London Routledge 1964 ， P152
[7][美]埃伦.G.杜布斯著 陆建华等译 《文艺复兴时期的人与自然》，浙江人民出版社 1988年 P105-106
[8]吴国盛编《科学思想史指南》，四川教育出版社，1994年，P153
[9]车铭洲著《西欧中世纪哲学概论》，天津人民出版社，1982年，P151
[10][意]布鲁诺《论原因、本原与太一》汤侠声译，商务印书馆，1984年，P52
[11]刘兵著《克丽奥眼中的科学》，山东教育出版社， 1996年 P31
