准，也可说就是，思想是切实的，态度是诚实的，身体是坚实的，而生活是朴实的。总之，就是要实在。”《中庸》中说：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”朱熹注谓：“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也。诚之者，未能真实无妄，而欲其真实无妄之谓。”申府先生所说的“实”应就是“诚”，即“真实无妄”，宇宙人生本自有其当然的道理，这是实实在在的，因此所谓“唯物”就是中国传统思想“诚”之义。而申府先生要求的“做人的标准”正是人所应追求的“真实无妄”。这是中国人的态度。孟子说孔子是“圣之时”，意谓孔子能适时而与时俱进，这就是“活”，辩证法是“活”的，信捷职称论文写作发表网，“逻辑”也应是“活”的。申府先生说：“逻辑与辩证法，非持相须以为用，也相资以补正。不宜偏废。”“过去曾有动的逻辑与静的逻辑之争。我还要附带声明，我近来一个所得乃是：静的逻辑是没有的，凡是逻辑都是动的。假使不动，便无逻辑，不管形式不形式、无论如何，逻辑总要讲到思想，讲到推理；假使不动，能有思想么？能有推理么？”无论是辩证法或者是动的逻辑，都和中国传统的《周易》有相通之处，1944年1月，申府先生写的《天人行》中说：“大化如如，生生息息，有条有理，易简不易。动以矛盾，变在扬弃，相反相成，又负阖辟。”宇宙人生是有条有理的，这是宇宙人生必须遵循的。但是宇宙人生是变动不居的，生生不息的，任何方法都必须以此为据，如果把一切看“死”了，那么还有什么宇宙人生？“活”就是“发展”，就是“与时俱进”。因此，他认为要“由实而活”。申府先生认为“中”是“中国传统智慧的核心”。因为“活”也要有一价值标准，这就是“中”，故他认为应“由活而中”。《中庸》中说：“中也者，天下之大本也”。朱熹注说：“大本者，天命之性，天下之理，皆由此出，道之体也。”“中”是宇宙人生的根本道理，此道理是一切道理之源、之本体，是人应该遵而行之的，所以申府先生在《家常话》第100节中说：“自持中。与人仁。观物易。处事活。于学辨。立论通。脚踏实。努力行。遂众生。大众生。美众生。”这就是说“中”不仅是一种知识，而且是一种人生境界，也许可以称之为中国的“圣人”的境界吧！申府先生说“孔子是最可以代表中国特殊精神的”。



　　《张申府文集》的出版，使我们能够对我国20世纪重要的哲学家张申府作更深入研究。申府先生的学说博大精深，但归于要，则在于他根于中国传统思想文化，又经过西方哲学（主要是唯物辩证法和罗素的分析哲学）的洗礼，再来认识中国哲学的真精神、真价值，而在会通中西、融铸古今的基础上希望能建构一新的中国哲学，它不仅是20世纪现代中国哲学中不可或缺的部分，而且是对现代中国哲学有着特殊贡献的一种哲学，将为我们今天中国哲学的新发展提供十分重要的启示。