故此《大常》篇有云：
昔者君子有言曰「聖人天德」何？言慎求之於己，而可以至順天常矣！
這是意指聖人在天道無私執的德行中，得着了「上智」的資賦，由此不但能悟到上天虛靜無為的中道，且知所「窮源反本」，返於心而內知內求，體認到心是能生明生暗，為善為不善（《性自命出》：「善不善，性也」）。而「求諸己也深」（《大常》），則又知心的深處是自有可用以「深造」但須「自得之」的「道」（《孟子．離婁下》），故見有所謂：「治心在於中」（《管子．內業》），有所謂：「舜明於庶物，察於人倫。」有所謂：「故共是物也而有深焉者，可教也而不可疑也」（《尊德義》），有所謂：「凡學者求其心為難」，「雖能其事，不能其心，不貴」（《性自命出》），有所謂：「故君子不貴庶物而貴與民有同也。」（《大常》）這是意指君子不認為天生庶物，人得成為靈長類物便可貴；人是貴在無論其人是怎樣的「命成形適」，都是同出於上天那自謙而無妄執的「仁」道（按：「義」則是人知所對天德的尊祟與體行。所以《尊德義》說「仁為可親也，義為可尊也」。孔子說「質直而好義」，說「君子義以為質」、「君子義以為上」，又說「主忠信，徙義，祟德也」），並因此而生具能知近天德和弘揚天德的屬性（所以孔子說「人能弘道」，《大常》說「君子道可近求」，《荀子．不苟》說「變化代興，謂之天德」），因而「原心反性」（《淮南子．繆稱訓》），「據於德，依於仁，遊於藝」（《論語．述而》），「深造之以道」。這就是聖人的「慎求之於己」。而郭店簡《語叢二》是把這種對道的體認，稱作「知天所為，知人所為，然後知道」（第３０簡）。在孔子則進而有所謂「吾道一以貫之」。他並視這為「至善」之道，尊德立義，稱之曰「中庸」﹝７﹞。故荀子有謂：「中庸民不待政而化。」（〈王制〉）這也是孔子所說「志於道」的「道」，「可以至順天常矣」！
所以《淮南子．繆稱訓》之言「中道」，有云：「聖人之道，中衢而致尊邪，過者斟酌，多少不同，各得其所宜。是故得一人，所以得百人也。……《詩》云：『媚茲一人，應侯慎德。』慎德大矣，一人小矣。能善小，其能善大矣。」
故孟子有謂：「始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。」（〈萬章下〉）而這當也是《文子．精誠》「聖人不慚於影」一語的真義，亦以示君子之於「慎其獨也」，是會終其身「近求」不棄！
註釋：
又該文網上打印第８頁，「二．『尚思』與『無為』的關係」之第二段第五行，有句謂：「知所體行“輕上加輕”的無為而治」，又第七行：「尚，上也，高也，可理解為“輕上加輕”之意」，原意是因於「德輶如毛，民鮮克舉之」及「泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉」和堯的「蕩蕩乎，民無能名焉」（見《論語．泰伯》），以及有所謂「舉直錯諸枉，能使枉者直」（〈顏淵〉）來說。但有友人指出，「輕上加輕」在說法上未免有「附會」之嫌，欠妥。故今把這與主題思想有關的兩句，修改為：「知所體行以“輕”的無為而治」、「尚，上也，高也，“輕”行也」，並陳述理由如下：
帛本《五行》之《說》有云：「『聖之思也輕。』思也者，思天也。輕者，尚也。」（第２１５行）這「輕」是可理解為「輕則獨行」（《荀子．不苟》），能獨行於心的「上」處「高」處以及外物的高尚處與心上，正如《莊子．天下》言莊周的道術時說的：「獨與天地精神往來，而不敖倪於萬物，不譴是非，以與世俗處。」而這「獨」，乃是「行正也」（《晉．初六．小象》），這於己於物，是既可產生啟發啟導，也可生出聰慧（《五行》：「形則不忘，不忘則聰」），「猶孔子之聞輕者之鼓而得夏之廬也」（《說》第２１７－２１８行），並能產生潛移默化的作用，例如《莊子．德充符》之說「虛而往，實而歸，固有不言之教，無形而心成者邪？是何人也」。故《莊子．庚桑楚》有云：「無有一無有，聖人藏乎是。」而《荀子．不苟》亦說：「操而得之則輕，輕則獨行，獨行而不舍，則濟矣！」
即此亦知，「尚生於爭（靜）」（《語叢二》第１２簡），也可能就是說「“輕”行生於靜」，「以“輕”是生於靜」。這「寧靜以致遠」之道，當亦可視為是對聖人說「仁者靜」一語的表述。
〔３〕原題為《成之聞之》，今依郭沂及陳偉二位先生之說。見郭沂《郭店楚簡與先秦學術思想》第２０８頁，上海教育出版社，２００１年。
〔４〕筆者認為此處的句義，當同於《詩．關睢》「窈窕淑女，信捷职称论文写作发表网，君子好逑」一語中的“匹配”義。郭店簡《緇衣》記孔子有云：「唯君子能好其匹，小人豈能好其匹。故君子之友也有向，其惡有方。此以邇者不惑，而遠者不疑。《詩》云：『君子好逑。』」（第２０簡）
〔５〕故莊子在〈大宗師〉篇要強調「且有真人而後有真知」，這是指歸真的事其實就是人自師其成心的事。而莊道中的至人、神人和聖人，原不過是真人的三化身。（見拙著《莊子新闚》第１２８及１４１頁．台灣商務，民國７７年）
〔６〕見上引拙著，第１２６頁。
〔７〕「中庸」一辭的最先出現，是在《論語．雍也》篇：「子曰：中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！」其後《禮記．中庸》亦見有相類的話：「子曰：中庸，其至矣乎！民鮮能久矣！」
