首先，只有自觉地遵循马克思主义中国化的范式，当代中国各门人文社会科学的学术研究才有可能实现真正意义上的理论创新。在人文社会科学研究中，教条主义历来都是理论创新的大敌。然而。近年来中国各门人文社会科学的学术研究都不同程度地表现出某种教条主义的倾向，不仅那种生吞活剥地对待马克思主义的词句的老式的教条主义即王明式的教条主义仍然阴魂不散，而且还盛行着各种新式的教条主义，包括中式的教条主义即对中国传统典籍、特别是对《论语》的崇拜和西式的教条主义即对西方、特别是现代西方人文社会科学理论的迷信，它们使当代中国人文社会科学学术研究的创造力变得越来越贫乏。同时也使当代中国人文社会科学的学术研究日益偏离其正轨。要改变这种局面、破除各种教条主义的迷雾，关键是要在各门人文社会科学的学术研究中自觉地遵循马克思主义中国化的范式。只有遵循马克思主义中国化的范式，立足于当代中国社会发展的客观需要，以马克思主义为指导研究中国的具体实际，当代中国各门人文社会科学的学术研究才能避免停留于反复咀嚼古人和洋人的牙慧。才能真正有所突破、有所创新。
　　其次，只有自觉地遵循马克思主义中国化的范式，当代中国各门人文社会科学的学术研究才有可能真正地走向世界。世界文化交流和发展的历史一再表明，越是富有个性的东西越能获得普遍性，越是民族化的东西越能世界化。当代中国各门人文社会科学的学术研究要想真正地走向世界。就必须创造中具有“中国作风”和“中国气派”即具有中国特色的人文社会科学理论。而当代中国各门人文社会科学的学术研究要达到这一目标，就必须自觉地遵循马克思主义中国化的范式。马克思主义是人类优秀思想文化的结晶，以马克思主义中国化为范式来开展当代中国各门人文社会科学的学术研究，其实质就是要把世界上人文社会科学发展的一切优秀成果与中国的具体实际结合起来。中国的传统文化是世界文化史上的奇葩，中国当前正在进行的是有中国特色的社会主义现代化建设，只要当代中国各门人文社会科学的学术研究遵循马克思主义中国化的范式，在融通世界人文社会科学发展的优秀成果与中国传统文化的精粹的基础上，深入地研究中国现代化建设中的各种人文社会问题，就一定能创造出具有鲜明中国特色的人文社会科学理论。黑格尔在致沃斯的信中曾说：“路德让圣经说德语，您让荷马说德语，这是对一个民族所作出的最大贡献，因为，一个民族除非用自己的语言来习知那最优秀的东西，那么这东西就不会真正成为它的财富，它还将是野蛮的。”“现在我想说，我也在力求教给哲学说德语。如果哲学一旦学会了说德语，那么那些平庸的思想就永远也难于在语言上貌似深奥了。”黑格尔致力于教哲学说德语，就是要使哲学德国化即创造真正属于德意志民族的哲学。以马克思主义中国化为范式来开展当代中国各门人文社会科学的学术研究，也可以说就是要教当代中国各门人文社会科学讲汉语即创造真正属于当代中国的人文社会科学理论。而当代中国各门人文社会科学学会讲汉语之日，也就是它们真正能走向世界之时。
　　再次，只有自觉地遵循马克思主义中国化的范式，当代中国各门人文社会科学的学术研究才能真正为中国的现代化建设作出自己应有的贡献。从世界范围来看，第二次世界大战结束以后，人文社会科学的迅猛发展彻底改变了它的传统形象，它日渐变成像自然科学一样的“硬”科学。而之所以这样说，就是因为当代世界的人文社会科学极其关注对现实社会生活中的人文社会现象的研究，并努力将其发展为精确的定量分析科学，从而能够在现实社会生活中产生重大的影响。例如，弗洛伊德等人的“心理分析和精神心理学”、乔姆斯基等人的“结构语言学”、凯恩斯的经济学理论、冯，诺伊曼等人的“对策论”、沃尔德的“统计决策理论”、布莱克特等人的“运筹学与系统分析”以及萨缪尔逊等人的“计量经济学”等等，都曾对政府的决策、社会的改良和发展起过非常积极的作用。相比之下，由于这样那样的原因，特别是由于受到新老教条主义的束缚，当代中国各门人文社会科学的学术研究尚未在现实社会生活中发挥其应有的作用。值得特别注意的是。在近年来中国各门人文社会科学的学术研究中都普遍地盛行着“政治淡出，学术凸现”的时髦口号，其实质是要在强化人文社会科学研究的学术性的名义下使当代中国各门人文社会科学的学术研究远离现实社会生活。如果任这种所谓的“学术性诉求”发展下去，当代中国各门人文社会科学的学术研究必然沦为自娱自乐的智力游戏。而要避免这种结局，当代中国各门人文社会科学的学术研究就必须按照马克思主义中国化这一范式的要求，强化在马克思主义的指导下深入研究中国的具体实际的责任意识，自觉地为马克思主义中国化的当代实践即中国特色社会主义现代化建设服务。