on. Festschrift für Walter Schulz（《现实性与反思：瓦尔特•舒尔茨纪念文集》）， 

Pfullingen 1973，第145-161页，后收入伽达默尔全集（Gesammelte Werke）第6卷，Tübingen 1985，第187-200页，本文引用的是全集版。该 

文的英译文见H-G. Gadamer, Dialogue and Dialectic: Eight Hermeneutical Studies on Plato, tr. by P. C. Smith, Yale Uni. Press 

1980，中译文见《伽达默尔论柏拉图》，余纪元译，北京：光明日报出版社1992年，第24-42页。 
  [2]die rechte Beachtung der hermeneutischen Grundsätze 
  [3]这一与柏拉图研究界通常的讲法一致，参A. E. Taylor，《柏拉图——生平及其著作》，谢随知等译，济南1991年，第253页。 
  [4]GW189/26（前一数字是全集的页码，后一数字是中文译本页码[引文常参照原文略有改动]，后仿此）。 
  [5]GW189/27。 
  [6]GW194/33。 
  [7]GW190/27。 
  [8]GW190/28。 
  [9]参原文的第5段GW190/28，第8段GW191/30，第9段GW192/30，第10段GW193/31，第12段GW194/33，第15段GW195-6/35-6，第18段GW198/40 

等处。 
  [10]GW190/28。 
  [11]参伽达默尔关于J. Klein对《斐多》开篇之戏剧性分析的评论，见“Gadamer on Strauss: An Interview”, 载Interpretation, Vol. 

12/1 (Jan. 1984), 第8页。 
  [12]参色诺芬《回忆苏格拉底》2：9，吴永泉译，北京：商务1984年，第17页。苏格拉底在其《申辩》中（33d，38b）也把克力同当作富人 

加好人的代表。关于克力同其人的政治哲学分析，请看陈建洪，“克力同和苏格拉底”，载刘小枫、陈少明编《柏拉图的哲学戏剧》（“经典 

与解释”第2辑），上海三联2003年，第19-48页。 
  [13]特别是在63b，67a，69c，80d。 
  [14]尤其是在63b-c，69e，77a，91a，102d。关于这一点，详见K. Dorter，Plato’s Phaedo: An Interpretation（《柏拉图的〈斐多〉》 

），Uni. of Toronto Press1982，第8-9页。 
  [15]GW191-2/30。 
  [16]GW192/31。 
  [17]GW193/31。 
  [18]GW194/33。 
  [19]GW194/33。 
  [20]GW192/30。 
  [21]GW195/35。 
  [22]参伽达默尔，“柏拉图《第七封信》中的辩证法与智者术”（载《伽达默尔论柏拉图》），第111-118页。原文见伽达默尔全集第6卷， 

第96-102页。 
  [23]GW196/36。 
  [24]GW196/36-7。 
  [25]在将其《斐多》篇收入全集时，伽达默尔将这部分内容作了较大的删改。 
  [26]GW198/39。 
  [27]GW198/39。 
  [28]GW197/37。 
  [29]GW198/39-40。 
  [30]在第二、三个证明之间的间奏曲里，苏格拉底鼓励西米阿斯与克贝给自己念咒语（epadein），驱赶自己[心]中存在的小孩对死亡的恐惧 

（77d-78a）。 
  [31]GW199/40-1。 
  [32]值得一提的是，伽达默尔的叙述在这里不再区分苏格拉底与柏拉图，参GW200/41。 
  [33]GW200/41-2。