处，精神的安息之地。但是，他发现灵山并不是一个「极乐世界」，并不是一个可以值得他完全信靠的地方。这里照样等级森严，照样他尊我卑，照样蝇营狗苟，照样你欺我骗，照样索要「人事」，照样「凶魔欺害」！这并不是他历尽千辛万苦，尝遍人世辛酸的目的所在！命运又一次对他戏弄！

　　这不能不使唐僧要问：我取得了自己所希望取得的「真经」了吗？我的灵魂真的得救了吗？虽然有孙悟空安慰唐僧，说：「盖天地之不全……乃应不全之奥妙，岂人力所能与耶！」18唐僧还是要问，因为这是事关他的灵魂归宿的终生大事（如果现实──他的悲剧性的「命定」是不可变更的话）。这也是《西游记》的作者要问的，也是我们，作为《西游记》的一般读者所应该问的。如果我们把《西游记》不仅仅当作一部供以饭后谈资的「神魔小说」，而是把它置放于作者所在的真实的历史和思想背景之中，把它看作中国几千年历史长河中的一个重大的历史事件，把它看作中国古代儒家知识份子的一次艰难的思想突围。 


参考文献：吴承恩，《西游记》，岳麓书社，1987年7月版。

　　注释 
　　1 见《西游记》第一回到第八回。如果不以作者在《西游记》中构筑的「世界图景」为背景，并且参照故事情节的前后连贯性，是不可能正确理解孙悟空大闹天宫的意义的。以前在分析孙悟空大闹天宫时，总是将它看作一个「孤立」于「取经」之外的事件，没有考虑孙悟空大闹天宫实际上是在为「取经」创造「必然性」的条件。这也就难怪会有各种各样的附会、迎合式的理解了，比如「农民起义」等等完全违背作者原意的解释。作者通过孙悟空要问的是：如果有一个孙悟空这样的势力或「人」反抗「天」（实际上也可以理解为对「人」的最高统治者的反抗的影射）的统治，而「天」又无能为力，该怎么办？一个「人」如果犯了「弥天大罪」，怎么办？ 
　　2 见《西游记》第八回。  
　　3 如来（其实是作者假如来之口说出的）对人间面临的信仰危机和统治危机深有洞见：「虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相续，治有徙流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！」──《西游记》第九十八回。  
　　4 见《西游记》第十一、十二回。 　 
　　5 见《论语·八佾》。 　 
　　6 见《西游记》第十二回。 　 
　　7 见《西游记》第十二回。唐僧说：「……大抵受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。」 
　　8 见《西游记》第十二回。  
　　9 见《西游记》第十二回。 
　　10 见《西游记》「附录」。 
　　11 见《西游记》第十二回。 
　　12 见《西游记》第十二回。 
　　13 见《西游记》第一回。孙悟空到了南瞻部洲「一心访问佛仙神圣之道，觅个长生不老的秘方，见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者……」。  
　　14 见《西游记》第九十八回。 
　　15 见《西游记》第十二回。 
　　16 见《西游记》第十三回。  
　　17 见《西游记》第九十八回。  
　　18 见《西游记》第九十九回。