马克思对资本主义商业文明的批判实质上是他以往批判的深化和继续，这种批判虽然并不能为我们对资本主义商业文明下所掩盖的问题做出全能的解释，但它能够极大地开阔我们的视野，能够帮助我们深刻地洞察资本主义商业文明生活中的症结所在，而且从这种批判中，我们能够深刻领会马克思的关于人的自由和解放的思想。

　　首先，马克思对资本主义商业文明的批判旨在说明，在资本主义商业文明条件下，人本身的发展不是目的，相反，物、财富才是目的。由于物成为目的，人反而成为手段、成为外在目的的奴隶，因此人是不自由的和处于异化状态之中的，这种不自由和异化主要表现为：货币对人的主宰，资本对劳动的吞噬和支配，是人对人以物的方式的统治。伴随着商业文明而来的这些紧箍咒，说明了“文明的奴隶毕竟还是奴隶”。正是基于资本主义商业文明社会人的异化和物化的情境，在批判和反思现代商业文明所掩盖着的问题的基础之上，马克思确立了以人的自由和解放为基本特征的共产主义理想，表明了自己哲学的价值取向。用共产主义理想这一肯定形式来否定现存的资本主义商业文明社会，为资本主义社会“向何出去”指出了方向。虽然共产主义理想的实现是一个长期的、漫长的历史生成过程，但“命名尚未出现的事物就是破坏现存事物的魔力”，共产主义理想就具有这种魔力，它将现在与未来沟通起来，它作为一种价值理想和批判理论为人们提供了一种反观和校正自己的历史活动的根据、标准和尺度。

　　其次，从马克思的整个社会批判的发展脉络来看，实现人的自由和解放不仅包括要从精神奴役(宗教的奴役)和从政治暴政(封建专制制度)下解放出来，而且应该还包括从经济暴政即从物的支配和奴役(深层体现为人对人的奴役和支配、民族对民族的压迫和剥削)下解放出来。人的自由和解放是“彼岸世界”对人统治的消亡，是人对人支配、统治的结束，是物对人的主宰、奴役的终结。人的自由与解放就是“人类终于不仅超脱了它由少数压迫者进行社会统治的被奴役状况，而且也超脱了纯人类的行为活动中的非人化状况”，它“最终指明了人类的双重胜利：对阶级统治的胜利和对异化畸变的胜利。”47马克思主义哲学对人的自由和解放的理想诉求，是对资本主义商业文明社会不把人本身作为目的的批判，是对人为外在目的所控制和主宰所造成的人的异化、畸形、物化的控诉和否定。

　　综上所述，马克思对资本主义所做的批判，其实就是对市场经济的批判，也就是对资本主义商业文明所做的批判。市场经济作为一种发展生产力的有效手段，它并非只能与资本主义制度相结合，这已经成为一个不争的事实。在今天，当我们发展市场经济时，我们无须为马克思对市场经济的批判性分析而感到困扰，因为马克思批判市场经济并不是因为它没有解放和发展生产力，而是因为它没有解放人。虽然马克思对市场经济批判的许多具体结论已经过时了，但他对市场经济社会中人的生存状态所保持的批判精神在当下却具有鲜活的生命力，因为在今天发展市场经济所造成的人的异化状况依然存在。毫无疑问，发展市场经济对于我们来说是一种必要的选择，但却并不是一种无须加以批判的选择。在发展市场经济的同时，对它可能带来的各种弊端保持一种清醒的批判意识，为人的自由和解放扫清障碍，这是历史赋予我们的主要任务之一。