三、教育中的几个名词

　　长期以来，人们普遍接受的错误教育思想，产生了极具误导性的教育概念，这些概念反过来又巩固了教育思想的“合理性”。在人生教育思想下，部分传统名词的局限性是明显的，需要重构，以免教育思想混乱。
　　明确了人生教育，主张师生主体易位后，以“教”字头，“考”字头的名词就有改的必要了。例如通常说的“教材”，“参考资料”，就应改为“教学材料”，或“学习材料”。早在20世纪初，陶行知老先生就提议把“教授法”改为“教学法”（只是不要教授法，不是不要教授），也就是教学生自学的方法，虽一字之差，涵义大变。“‘教’的意义除了错误的古老说法，还有可以任人随意解释的毛病。”例如“教师”依汉前儒家正确正统的意义，是教人学的人。前苏联政治家加里宁说：“很多教师常常忘记他们是教育家，而教育家也就是人类心灵的工程师。”译文简改后，有幸成为“名言”：“教师是人类灵魂的工程师。”把教师当工程师看已是根本错误，这个工程师加工的材料是学生的“灵魂”更是大谬。如非需比喻性叫法，可称“园艺师”，“导师”。
　　依教育本质的论断，严博士理出农业性和工业性两大教育思路。“第一类，农业性的教育观念，是宽容的，开明的，善意的，反霸道的，长成的，客观的教育观念。第二类，工业性的教育观念，是刚猛的，武断的，恶意的，霸道的，制成的，主观的教育观念。”农业性的教育观念是以“养”、“育”为本质，工业性的教育观念是以“铸”、“造”之类为本质。“培养”的教育本质虽没得到弘扬，但断断续续传承下来，得到近代教育家的公认。新中国首任教育部长马叙伦有言：“培养高级建设人才；培养工业建设人才和师资。”教育家陈鹤琴说：“培养好下一代。”严博士在上世纪80年代所著《教育论》中指明，“教育的本质是培养。”
　　与此相适应一些词语如“培训”、“培训班”、“训练营”等教育思想混杂的词语就要分解。“训”的概念可以用在其他领域，但在教育上总不妥，学生的真才实学是“养”出来的，不是“训”出来的。又如“铸”的概念，还得归功董仲舒。其曾对汉武帝说：“夫上之化下，下之从上；尤金之在熔，唯冶者之所铸。”由冶金到铸人的比喻就是“杀人”，扼杀人才。“陶冶”初见《孟子》，原指瓦器铁器匠人，宋初思想家王安石把其推演到陶冶人才，“人之才未尝不自人主陶冶而成之者也。”后人失察，陶冶人才逐渐发展为陶冶性情，陶冶人格，陶冶身心。又如“熏陶”之类，把教育看做“熏”，教人如同“熏鱼”、“熏鸡”。陶、冶、铸、熏，原都是用火力制造东西，可归为一个共同的教育观念，就是造。这是工业的教育观念，是“目中无人”。农业教育观念与此相反，是“目中有人”，教育即生长辅导，即生活辅导。

　　四、启示与思考

　　书虽名为《中国教育思想源流》，却也是严博士本人的教育观点。他对中国传统教育思想作了大量艰苦的正本清源的工作，构成了自己的体系，对现代教育具有很强的启发性。现在看，中国传统教育思想，方法论没有问题，只是目的论上有一些缺陷。这也可能正是“李约瑟难题”和“钱学森之问”的答案。就是正统的正规的中国传统教育思想在培养大师级人才和基础性重大科学研究上仍有局限性。大概是加入了太多功利的思想。到了高等教育阶段，知识教育的最高峰学术教育阶段，为什么要去追求“立言”？在这一点上，我们没有再往前迈一步，不如西方人彻底。黑格尔曾说，东方民族没有思辨思维。这背后可延伸为，缺少纯粹的学人，就是以爱智慧为学术，一切学习根源于人自身的求知欲和好奇心的人。唯人生教育才不会打压人的求知欲，才能激发人的好奇心。近代中国世事多变，教育思想也匆于应付，震荡不断，慎思明辨不足。在高等教育跨越式发展的今天，支持教育已成各界合力，弘扬正统中国传统教育思想，并中西结合，推动现代教育的良机已到。