论文摘要:马克思主义理论中国化，需要运用马克思主义的基本立场和方法，并借鉴其他的理论资源，在研究当今时代人类实践的重大问题中实现对马克思主义理论的创新和发展，为中国社会转型提供理论指导。尤为重要的是要实现马克思主义理论现实化、群众化，这样才能够促进、完善我们的社会主义现代化建设。

　　论文关键词:马克思主义理论中国化;现实性;与时俱进

　　一、马克思主义理论中国化

　　马克思主义理论作为一种“改变世界”的批判的和革命的学说，作为被压迫者追求现实解放的思想武器，是在中国救亡图存、渴求解放和追求现代化的过程中传人中国的，指导了中国革命并取得胜利。而“马克思主义理论中国化”的提法自从马克思主义传人中国后就一直存在，面对当今社会，如何从马克思主义理论的本真精神出发，立足中国特色社会主义实践，进一步总结、提炼出指导当代中国实践的中国化的马克思主义理论，使其放射出更加灿烂的光芒，是目前我们在理论与现实方面所面临的重大任务。

　　对十马克思主义中国化的理解，历来就有很多版本。第一种版本是马克思主义理论与中国传统文化的优秀成果相结合，批判地继承历史文化遗产;另一种版本是马克思主义理论与中国革命和建设的实践相结合。还有些学者进一步指出，马克思主义理论中国化除了上述一般涵义外，还包括“深度、有机结合”的过程，在中国丰富和发展马克思主义理论，在内容和形式上创造出一个马克思主义理论中国化的新形态，使其包含有具体化、民族化、通俗化的特殊含义。所谓具体化，就是对马克思主义普遍原理与中国革命与建设的经验进行哲学概括，把马克思主义哲学具体化为具有中国特色的辩证唯物论，化为实事求是、独立自主、群众路线等指导中国革命和建设的思想路线、工作路线、思想方法和工作方法。所谓民族化，就是运用马克思主义哲学的立场、观点、方法批判继承中国的优秀传统文化和哲学遗产，总结现代中国人民奋斗的经验，赋予马克思主义理论以中国作风、中国气派。所谓通俗化，就是用人民群众通俗易懂的语言文字、喜闻乐见的形式表达马克思主义理论的范畴、原理，让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，成为群众手里的尖锐武器，实现哲学认识世界、改造世界的功能。

　　诚然，马克思主义理论的中国化必须与中国具体实际相结合，与中国文化传统相结合，与中国社会主义革命和建设实践相结合。然而，在这一过程中不论是在革命时期还是在社会主义建设时期，在指导我们革命和现代化建设中在一定程度上还存在着一些偏差和问题。早期革命时期的“教条主义”、“经验主义”等就是其最好的证明;现时期存在的但又不易察觉的信仰的失落或危机，如政治信仰的“空洞化”，民族信仰的“极端化”，个人信仰的“反社会化”，这些信仰危机如与社会经济问题交织，由此导致的必然是社会和国家凝聚的危机出现这种状况，其原因有两方面，一方面就是缺少对马克思主义理论的内涵真正的理解，而强硬地把马克思所提出的理论拉到中国的现实中来指导中国的实践，结果必然会失去了它的一定的功效。另一方面的原因则是，我们在把马克思主义理论中国化的过程中，片面地强调理论的作用，过多地强调了如何结合的过程，注重强调形式而忽视了“史”，变成了缺乏时代感和现实性，失去了动态性。因此，它只能向思辨抽象方向发展，在理论界引起无谓的争论。而在广大人民群众中却未引起持久的内在兴趣，在热闹一阵之后，很快就成了一个相当冷寂、乏人问津的理论了。

　　真正的马克思主义理论中国化，并不在于争论如何把马克思主义理论与中国的传统文化与实践相结合，也不仅仅在于认识论范畴的争辩，而关键在于我们如何立足于现实社会，如何指导我们建设社会主义，使其既符合于马克思主义理论的科学体系，又富有中国自己的特点和得到广大人民群众的认知，这才是马克思主义中国化的真实内涵。早在1938年中国共产党六届六中全会上，毛泽东就明确提出了“马克思主义中国化”的要求:“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现……是马克思主义在中国具体化，是指在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它。”强调不是中国哲学的马克思主义化，不是用马克思主义哲学批判中国传统哲学，而是马克思主义哲学的本真内涵与特征。“化”的内容和使命在于，立足于中国特色社会主义实践，通过深人到中华民族救亡图存、争取解放以及现代化建设的历史进程之中，分析和研究中国特色社会主义实践中形成的哲学思想观念、价值取向、思维方式以及精神风韵，是指从实践形态上升到理论形态，创造出新的具有中国特色的而又能为广大人民群众熟知和信奉的马克思主义理论体系。