《论语》中记叙：“子曰：‘奉父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨；父母在不远游，有必有方；父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。’”这些均反映出孔子“百事孝为先”的思想。宋时，朱熹的理学观念虽然已经形成，但是由于不受当局的重视并没有在宋时就传播开来。所以当时的文人雅士说读圣贤还是原来的真言，对于典籍的理解也较为真实。而唐时虽然几近中古，但由于各民族文化的大融合，在一定程度上也冲淡了本土文化的纯正性。到宋时，儒道释三种文化竞相发展，文化的不断强势也使儒道释中共同倡导的“孝悌”思想在社会上受到前所未有的重视，在宋墓壁画中以二十四孝为主的孝悌题材之所以频频出现也正是由于受到了这种孝道复兴思潮的影响，鉴于“孝悌”的盛行，晚辈为死去的长辈墓中修以壁画装饰作为一种尽孝的方式也是顺理成章的，然而这种平民审美要求下进行的壁画创作必然使壁画表现出一种更加世俗化更加生活化的状态。

　　再就市井文化方面来说。宋时，由于商品经济的不断发展，宋朝社会已经出现资本主义萌芽的倾向。宋人的小资情节空前膨胀，享乐主义情怀空前盛行，例如作为当时世俗文化象征的词在其产生初期就是极尽艳丽浮华,流行于市井酒肆之间,像曾因写过"且把浮名换了浅斟低唱"而得罪了当时皇帝的柳永,郁郁不得志,一生就流连于歌坊青楼之间,给歌妓们写写词"凡有井水饮处,必有柳词"，在花街柳巷之间柳永也能声名鹊起便从一个侧面反映了当时人们的文化审美取向。另外宋朝时还出现了中国报纸的雏形，市井中也出现了早期的卡拉OK，这些都在某一个侧面反映了宋人审美情趣的世俗化倾向与严重享乐主义情怀。

　　唐朝时期，由于太平盛世的出现，中国的人口出现了历史上一个新的复苏时期，人口总数猛增到5000万人，到宋时更是激增到8000万，仅城镇人口就有2500多万。伴随着城市的不断增加，城镇人口不断扩充，市民阶级也不断壮大，他们在物质享受得到满足的同时，也开始寻求更高层次的精神享受，这便成就了宋时服务行业的发达，市民娱乐形式更加多样化，市井之中，洋溢着一股唐人所不可企及的娱乐之风。在文学上，到宋时小说.诗词均向平民化过渡，绘画更是具有强烈生活化审美情趣，例如张择端的《清明上河图》就着重描绘了宋时都城汴京热闹的买卖场景。作为绘画一种的壁画也必将受这种文化之风影响，不断向世俗化发展。

　　除此之外，影响墓室壁画世俗化倾向的另一重要因素便是墓室结构的变化。

　　唐朝时期，由于陵墓的浩大，导致其内部作画空间极为广阔，这便为浩大.威仪之景致的描绘提供了空间条件。

　　到宋朝时期，特别是到南宋时期，皇室贵族与富庶豪门墓室均相对十分狭小，墓室结构也不同于唐朝的前后相通，广阔平直。以白沙宋墓为例，宋时砖墓室普遍采取的是仿木结构，室内仿木构建筑的梁枋.铺作.斗拱的要放置，并施以彩绘，四壁绘满的壁画，有的以砖雕与壁画相结合，有的则在浮雕人物上涂以色彩。但由于这种仿木结构的局限性，使室内壁画由原来方形.长方形变为圆形.六角形.八角形，并且由于受到边框限制，壁画篇幅也比唐朝时要小的多，制作浩大之景的空间条件完全丧失，与其形成鲜明对比的便是生活画场景的不断增加。所以与唐时相比宋墓壁画更显生活情趣，小巧而精致。

　　综述：由唐到宋，政治上，由强势转为弱势；经济上由封建自给自足传统经济模式转为带有资本主义经济色彩的产销经济模式；文化上由单独的贵族文化向平民文化转变。政治经济文化上的转变，直接影响到墓室壁画的规格.丰富程度以及描绘内容。

　　在宋朝集经济文化大发展的情况下，中国社会出现前所未有的世俗化倾向，而宋以后由于朱熹的理学的泛滥，这种倾向又被打压，宋以前，由于礼教制度的严密，世俗化倾向的出现也不具有伦理的条件。所以在我看来，中国古代，最为世俗化的朝代也莫过于宋朝。整个时代的风气如此，作为反映社会生活的绘画情趣如何也就不言而喻了！

参考书目：《中国美术史》   明天出版社出版

         《中国美术史》       陕西人民美术出版社出版   溥松年等编

          《唐代墓室壁画研究》   李星明       陕西人民美术出版社

          《古墓室壁画》        罗世平        文物出版社