五、重视对国耻的研究
　　
　　中国近代以来反侵略斗争进行得尤为悲壮。在反侵略斗争中，中国人民前仆后继，不屈不挠，用鲜血和生命谱写了一曲曲爱国主义的雄壮之歌。同时，也由于侵略者的残忍，在中华大地上上演了一幕幕人间惨剧。从输入鸦片到贩卖劳工，从领土割让到巨额赔款，从南京条约到马关、辛丑条约，一个个不平等条约就像一条条耻辱绳索捆绑在中国人民身上。人间的耻辱莫大于国耻。澳门的大三巴作证，南京的静海寺作证，北京的圆明园作证，东北的白山黑水作证，阵亡的北洋水师作证，惨遭屠杀的三十万南京军民的亡灵作证，这些都是近代以来、也是中华民族有史以来所遭受的最大耻辱。然而，以往我们对国耻研究的关注比较少。中国有句老话：知耻而后勇。我们只有牢牢记住这些惊天大耻，时刻提醒自己，警钟长鸣，才不会重蹈历史的覆辄。因此，历史研究和教育要有国耻的内容，不能忽视，更不能回避，记住辉煌与记住耻辱同等重要。中华民族要想振兴与崛起，必须对百年来的国耻铭记在心，史学工作者有这个义务和责任，将国耻研究和教育承担起来。
　　六、重视对不同类型文明的比较研究
　　自人类脱离野蛮时代而进入文明时代已有五千多年的历史，在这五千年的人类文明发展过程中，产生了不同的文明形态，这是人类的伟大贡献，然而有一个非常有趣而又难解的现象，即在这诸多的文明形态中，古希腊文明、古埃及文明、古印度文明、古两河流域文明都先后消失，唯独中华文明薪火相传，延继至今。这是人类文明史上特有的景观，也是一个历史之谜。其他几个文明的陨落，是天灾？是人祸？还是别的什么原因？如果是天灾人祸，那么，中华文明也碰到过类似的情况，却保存了下来。这恐怕就要从文明的内部深层去了解，从文化的品质、特性、结构等去分析，还有对不同文明之间进行比较研究。某种文明的消失自有其消失的原因，某种文明的延续自有其延续的道理，通过研究了解各个不同类型文明是如何生存和发展的，又是如何冲突与融合的。有西方学者提出，未来世界的冲突不是不同社会制度、不同意识形态国家之间的冲突，而是不同类型文明国家之间的冲突。无论这种观点是否正确，但起码告诉人们，对文明的研究
　　将是十分重要的，它关系到人类社会自身的安全。
　　
　　七、重视对灾难史的研究
　　
　　人类社会发展历程，既是一部人类文明进步史，也是一部灾难纪录史。战争、饥荒、瘟疫、地震、洪水等灾难像梦魇般死死地缠绕着人类。仅以２０世纪以来发生的灾难为例，先说战争：第一次世界大战，有３３个国家１５亿人口卷入战争，死亡人数约１０００万；第二次世界大战，有８０多个国家２０多亿人口卷入战争，死亡人数高达５０００万人，单是中国抗日战争军民死亡据不完全统计就达２０００万以上。此外，几次大饥荒饿死了上亿人，瘟疫夺走了几千万人的生命，地震也使数百万人的生命在顷刻间消失，仅２００４年１２月２６日发生在印度洋海域的海啸就波及南亚、东西亚和非洲１２个国家，近２０万人丧生，５００多万人无家可归。通过灾难史的研究，可以使人们更清醒地认识到，在大自然灾难面前，人类往往是脆弱的，人类还远没有达到完全认识自然、掌握自然、与自然和谐相处的境界。人类自身行为具有极大的盲目性和破坏性。对自然资源的无度索取，对自然环境的肆意破坏，以及在利益驱使下人类自身发生的大规模战争。这些灾难对人类自身的负面影响以及对大自然的破坏都是巨大的。大自然可以创造生命，也完全可以终结生命。通过灾难史的研究，使人们今后更加理智地行动。人类对此已有了认识。目前学术界对灾害的研究已经起步，并取得了初步成果。但总的看来，有两个不足：一是研究人员主要是自然科学家，社会科学家、尤其是历史学家还没有参与；由此带来第二个不足，即研究对象主要集中在自然灾害上，对人类自身行为造成的破坏还没有给予足够的重视。灾难史研究应当进入史学家的视野。
　　
　　八、重视对民族精神的研究
　　
　　从人类社会历史进程看，任何一个民族都经历过兴衰荣辱。有的民族曾引领风骚数百年，但后来落伍了；有的民族虽然起步很晚，但发展潜力巨大；有的民族只是昙花一现，在历史长河中永远地湮灭了；有的民族从辉煌到沉寂，经过卧薪尝胆又重新崛起。研究这种历史现象的背后，人们将发现，一个民族的兴衰荣辱同这个民族具有的内在精神有着极大的关系。中华民族在几千年的发展过程中形成了极具鲜明特点的精神，这是我们宝贵的遗产，但又是一笔良莠并存的遗产。这笔遗产，哪些是精华？哪些是糟粕？哪些可以继承？哪些需要扬弃？中华民族精神在何时曾傲立于世界潮头？何时又由盛及衰？原因又是什么？怎样才能重铸中华民族精神？历史学家应当加以研究。不仅如此，我们还要把中华民族精神与其他优秀民族的精神加以比较，学习、汲取其他民族精神中优秀的东西。
　　
　　九、重视对忧患意识的研究
　　
　　中国有句古话：生于忧患，死于安乐。作为一个民族，一个国家，应当谨记此话。然而，人们又似乎很容易忘却这句话。人们往往对盛世景象津津乐道，如对汉代的文景之治，唐代的贞观之治，清代的康乾盛世总是念念不忘。今天，我国刚刚摆脱贫穷，步入小康社会，“盛世之说”就开始见诸于许多媒体。其实，盛世说既不太符合实际，也容易使人产生麻痹。我们要看到改革开放以来取得的成就与进步，更要看到面临的困难和压力。国人普遍缺乏的是忧患意识，需要的也正是忧患意识。忧什么？总起来说，一是外忧。一方面，我们正处在和平与发展这个世界大环境中，面临难得的历史机遇期；另一方面，我国又面临着巨大的外部压力，周边安全形势仍较严峻，容不得半点马虎。二是内忧。一方面，我国的生产力得到较快发展，综合国力得到迅速提高，人民生活水平得到很大改善；另一方面，党的执政能力面临巨大考验，人口、资源、环境的压力仍然很大，区域、城乡之间发展不平衡，行业、人群之间收入不平衡所引发的社会矛盾还比较尖锐，如处理不当将引发社会动荡。史学家有责任进行忧患研究。