二王庙血食该归何人?
作者:佚名; 更新时间:2014-12-07

  论文关键词  都江堰 二郎庙  二王庙  血食之争  官本位  民本位  三神石人 蚕丛 大禹 望帝 二郎神 李冰

    论文摘要  历史上灌口二王庙庙食之争有多次  从唐宋至今,二郎神胜出,成为二王庙主神,居大殿主座神位,享受最隆厚的香火与血食。这是民本位思潮的胜利。

  二王庙建于山川佳处,楼阁依山傍水,庙貌巍峨,双泉漱石,古木参天,曲径通幽,崴蕤翁郁,奇花异卉,四季常开,登楼临虚御空,顿觉心旷神怡,俯望都堰之全景,仰发思古人之悠情,庙南层峦叠嶂、如翠如黛,计有赵公、青城、卧牛、牛心、燕尾、莹华、老君、南华诸山。群山尽收望中,好养眼啊!雕梁画栋,建筑布局精美,沿石阶曲折而上,步移景换,旷奥相济,读碑念匾,陶冶情怀,游人百游不厌,留连徘徊。此乃中国古典园林的经典作品,更是世界璀璨文化之绝版遣存。二王庙自古就是一块风水宝地。它的环境,完全符合风水的四条原则,即”龙、沙、水、穴”。”龙”是指二王庙背靠龙门山脉的高山玉垒山、湔山,如太师椅的靠背。”沙”是指庙宇左右有两道小山梁回护,如太师椅的扶手。二王庙左有鸡公包山,直插岷江,为太师椅的左扶手;二王庙右有石厂湾山梁,直插岷江,如太师椅的右扶手。”水”是指二王庙门前弯弯的岷江流水,清澈明净,浪花如雪;”穴”即指二王庙座落在山坳台地上,如”玄牝之门”上的珍珠。<老子>曰:”玄牝之门,是谓天地之根。”故这块风水宝地上,万物生生不息,人气长存。这样一块风水宝地,人见人爱,但并非人人都能得到。只有有德有功有能之人,才能永远在此享受血食,享受环境。

  蜀地自古以来,在此风水宝地享受血食者,有哪些呢?

  1蚕丛。李白<蜀道难>诗曰:”蚕丛及鱼凫,开国何茫然,尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。”蚕丛是古蜀国人的老祖先人,是蜀国开国鼻祖。蜀即蚕,蜀字象一只夸张了眼睛的蚕虫之形。古蜀人以蚕为图滕,并大力发展养蚕,为锦城成都,打下了织锦基业。蚕丛是纵目人,死作石棺椁,蜀人从之,号曰纵目人冢。能引起蜀人从之,当然有德有功,当然该在此享受血食。具有强烈祀祖情结的蜀人,当然要在这风水宝地,祭祀老祖先人啦。四万八千岁,,比万岁的皇帝爷,资格还老。

  2鱼凫。鱼凫是古蜀王。他在此湔山打猎,死于湔山。蜀人在此为之立祠。

  3大禹。大禹生于西羌,其出生地刳儿坪,距都江堰仅20多公里。大禹治水,始于岷江。<禹贡>上说,’岷山导江,东别为沱’玉垒山即东别为沱的标志。大禹在此治水,当然有资格在此享受血食啦

  4杜宇。杜宇即望帝,是古蜀国第四王朝的一把手。他凿巫山治水,教民务农。死后化为杜鹃阳雀太阳鸟。成都古蜀国金沙遗址出土的太阳鸟金箔图案,即是阳雀。该图案与蜀人崇拜太阳、崇拜阳雀、崇拜化为阳雀的杜宇,有深刻的渊源关系。每当春天播种之时,蜀人听见阳雀长啼,都会仰望天空说,这是杜主在提醒我们播种啊!解放前尚存的都江堰农坛内,就祀有杜宇。虽说望帝春心托杜鹃,私生活不太检点,但他颁行重农政策。蜀人还是怀念他。

  5开明。开明即鳖灵,是古蜀国第五王朝的国王。鳖灵被望帝派去决玉垒山以除水害,他那美丽的妻子,在他出差时,被望帝淫了。所以望帝禅让政权给他,然后隐居青城山,变为杜鹃.。鳖灵治都江堰有功,又因受第三者破环家庭,所以蜀人同情他,怀念他,崇拜他。

  6李冰。<史记河渠书>是最早记冰治水的。该书把冰治水排在大禹治水之后,西门豹治水之前,更在郑国修渠之前很久。该书说”蜀守冰凿离堆,避沫水之害,穿二江成都之中.。”

  7二郎神。二郎神在灌口(今名都江堰市)治水斩蛟,救民水火,免费治病,降妖伏魔,神通广大,威应刹那。蜀人及中国人对他崇拜极深。

  以上7位,都是在蜀中有大德大功大能者,都在宝地上享受过血食。然而其间也有血食之变、庙食之争

  第一次庙食之变,是蜀人对老祖先人蚕丛的祭祀规模扩大.后,二王庙原址空间狭小,已远远满足不了万人大祭典的空间要求,便将蚕丛祭坛,从这里迁住广汉三星堆,这里改祀”田于湔山,忽得仙道”的古蜀王鱼

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