六、絩

“絩”古讀與“陶”近，《荀子·榮辱》“陶誕突盜”，注：“或曰：陶當爲逃，隱匿其情也。”朱駿聲《說文通訓定聲》認爲“陶”乃“逃”之借，其說是也。《詩·王風·君子陽陽》“君子陶陶”，毛傳：“陶陶，和樂貌。”

 七、養

 八、以故者也

然“故”究竟作何理解？整理者引《大戴禮記·文王官人》：“不同而交，交必重己，心說之而身不近之，身近之而實不至，而懽忠不盡，懽忠盡見於眾而貌克，如此者，隱於交友者也。”《逸周書·官人》：“不同而交，交必重〔己〕，心悅而身弗近，〔身近〕而實不至。”黃懷信等集注：“潘振云：‘不合而故交之，使比周之交，以我交賢而重我，心悅借賢以自重，而其身未嘗近賢。即近賢，而好賢之誠不至。’”是以“故意”釋“故”。

按諸書所述交友之道與孔子的交友思想不能密合。關鍵在於對“故”字的理解，“故”謂故舊也。若借用王國維的表述方式，可謂交友之道，著一“故”字，則境界全出。《論語·微子》：“故舊無大故，則不棄也。”邢疏：“大故，謂惡逆之事也。故舊朋友無此惡逆之事，則不有遺棄也。”此周公戒魯公之語，夫子所身體力行者。《禮記·檀弓下》：“孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。原壤登木曰：久矣予之不託於音也，歌曰：貍首之班然，執女手之卷然。夫子爲弗聞也者而過之。從者曰：子未可以已乎？夫子曰：丘聞之，親者毋失其爲親也，故者無失其爲故也。”孔子不計原壤有失禮之處而與之相交往，是遵循周公不棄故舊之教也。

九、變變

 十、四術

“四術”、“三術”關係到儒家思想的理論構架，甚爲關鍵，謹試說以就正於有道。