4、婚约和婚姻关系的认可、解除

　　婚礼举行完以后，新婚夫妇的关系就得到民间社会的承认，极少有人去办理结婚证书，现在年轻人意识到了这也是一种权利，结婚都去相关民政部门办理结婚证，以证明自己合法的婚姻。

　　男女双方订婚或结婚后，如果一方不满意，可以提出解除婚约或婚姻关系，但双方的权利有很大的差别。如果男方想解除婚姻，只要给女方说一声就行，女方通常因为被休弃而不声张，直接回娘家。但如果他们有结婚证，女方不愿意分，就分不了。如果女方想解除婚约或婚姻，她们会找一个中介人去跟男方谈判，向男方赔钱。男方会把这么多年送女方的礼物折算成钱，也会把女方的陪嫁折算一下，然后决定问女方要多少钱。

　　以前解除关系的人很少，一方面是因为大家相处的好不解除关系，另一方面是由于经济的原因，有的女孩子想解除婚约或婚娴关系但赔不起钱，也只好继续过。现在随着外出打工的女性增多了，她们通过努力有了一定的经济实力，这儿年，女方提出解除婚约和婚姻关系的人也多了。可见，“男子在婚姻上的统治只是他的经济统治的简单的后果，它将自然地随着后者的消失而消失。”

　　(四)订婚和结婚的礼物

　　订婚时，男方家人一般带鹅、鸭、猪肉和酒(自家做的米酒)，女方同意的话，会回送亲手绣的鞋垫或做的布鞋。现在男方除了带“三牲”和自家做的酒外，通常买一些包装酒、饮料之类的。女方也会回送一些买的鞋之类的。

　　结婚时，男方的聘礼都是吃的东西，以前主要有猪、鸭、烟叶、酸鱼、鱼(必须三条)、黑米熟饭、粑粑、生米、米酒，各种礼物加起来大概要有二十担。现在除了以上那些东两，还增加了儿条包装烟，几盒或几件包装酒和饮料，加起来约有四十担，条件好的还可以多送。女方的陪嫁以前有侗布、围裙、布鞋之类的，都是手丁做的，这些东两男方的家人和亲戚都可以用。现在增加了柜子、缝纫机、被子、布鞋、解放鞋，皮鞋一定要有，而且鞋类要有约30双，其他的如电视、风扇、沙发、影碟机等视条件而定。

　　随着时代的变迁和人们生活水平的提高，订婚和结婚的礼物都增加了许多，但有的始终没变，如订婚时的“三牲”必不可少，聘礼的活鱼始终是三条，他们认为‘3’是吉利数字，可以带来好运。黑米饭、粑粑、米酒甚至生米等始终都有，这是他们的辛苦劳动所得，也是生活的必备品，送这类东西表示对女方的尊重，同时，新郎也通过送这些礼物来取得女方家人及亲友对其身份的认同。陪嫁里布鞋必不可少，没有的话，别人会认为女方手不巧，人很笨。

　　二、新民中寨婚姻习俗呈现的特点

　　从新民中寨婚姻习俗以前与现在的对比看，主要有以下几个特点：

　　(一)有些习俗传承下来，没有非常大的改变，如订婚、结婚、婚姻中的礼物等。虽然订婚和结婚时送的礼物多了一倍甚至数倍，但有些礼物始终是必须要有的，如订婚中的“三牲”等等。而且订婚和结婚的时间和程序安排JL乎都一样。礼物方面，男方送吃的东西，女方送用的物品，这种形式也一直未变。

　　(二)有的习俗在传承中发生变异，从而呈现出新的面貌，如适婚对象的范围，婚约和婚姻关系的解除，婚后的居住方式等。寨里的青年找对象由本寨或附近寨的侗人扩大到寨外甚至更远的汉壮，甚至苗瑶等民族。在解除婚姻关系中，女人有了一定的话语权，男人占绝对统治地位的历史不复存在。

　　(三)有的习俗随着人们认识的提高和社会的发展，逐渐消失，如姑表婚，这种习俗的消失使青年女子们有了自由恋爱自由选择伴侣的权力。

　　(四)有的习俗与市场经济的关系日益密切了，婚姻习俗中送的礼物，迎娶新娘时放的爆竹，吃的喝的等等，都从以前自给自足的自然经济的封闭中走了出来。

　　(五)当地村民意识到并相信法律的作用。一直以来，在寨子里，只要订了婚或举行过婚礼，大家都相互承认彼此的身份，以致于在解除婚约或婚姻的时候都是男子说了算。后来，人们知道了合法的婚姻可以受法律的保护而开始去办理能证明合法婚姻的结婚证书。