第二，生活习惯的革新：抗战时期迁入西南几大城市的移民，大多来自江浙和两湖等较发达开化的地区，他们的到来，使西南人看到了一些自己所不熟悉的生活习惯，同时，他们又通过在西南开创一些新的行业，潜移默化地影响了西南城市民众的生活习俗，一些旧的生活习惯由此而革新。就日常生活习俗而言，沐浴业的兴起和新式理发厅的出现，逐渐取代了在家洗澡的习惯和传统的“剃头挑子”。战前贵阳、成都、昆明等地洗澡比较神秘，大都在自己家里进行，绝大部分人家的洗澡方式，就是用一个大木盆。抗战爆发后，外来移民办起了男女溶室，当地人称之为“洗澡塘”。这就意味着沐浴者要在众多外人面前赤裸身体。男人们自然比较容易接受，对封建意识较浓的女士们来说，这可不是一件小事。然而这种较为现代的浴室吸引力很大，它冬季很暖和，它的专用浴缸是木盆不可比拟的，水量大，可调冷暖，而且服务周到，任你选择，一视同仁，老少无欺。这样，光顾浴室的人越来越多，这是西南人从家庭沐浴走向商业性浴室的开端，是西南人生活方式的一个变革。

　　抗战时期的理发业也有很大的革新。战前西南人把理发店叫“待诏铺”。“待诏”们的工具和用具，古老而简单，理发的主要工具是剃头刀，信捷职称论文写作发表网，而且“待诏”的服务对象几乎没有女性。战时的疏散，给西南带来了全新理发服务业，大街小巷都有理发店，这些理发店光线充足，工具考究，顾客坐的是躺式转椅，不论剪样式头还是剪光头，在未用刀子和推子之先，都要消毒，理发师也要戴上口罩，发理完后，又用肥皂熬成水，给顾客洗头发，洗完了，余发未干，还要用电气(吹风机)把头发吹干，一直到顾客满意为止。这种店，可以说做到了清洁卫生，热情礼貌，方便舒适，发式美观，非常受人欢迎。此外，一些理发店还有烫发设备，一些爱美的女士纷纷前往尝试，那精心整烫过的黑发，平添了她们的妩媚，为战时的西南增添了许多生活的色彩。

　　抗战时期，也有一些传统的礼仪习惯得以革新。比如一些年青人受欧化风气的影响，放弃举行传统的结婚仪式，而采用新式婚礼或集团结婚。当时，成都就规定每年春夏秋冬各举行一次集团结婚，举行婚礼时，男女双方着礼服，新娘戴头花，在主婚人及男女介绍人的陪同下行礼。然后，来宾们享用茶点，对新人表示祝贺。”这样的婚礼，热闹而简单，一改过去的奢縻繁琐，深受一些新派男女的喜欢。据不完全统计，从1937年到1940年，重庆共举行三届集团结婚，有62对新人参加。从1941年到11943年，贵阳共举办四届集团结婚，共35对新人参加。参加人数虽然有限，但它毕竟说明新的婚礼习俗开始在西南被人们所采用。

　　就卫生习惯而言，1940年，陪都发起了取缔随地吐痰及随地大小便的运动。医务工作者在集中的时间内向民众宣传随地吐痰的害处，号召大家讲卫生，养成良好的卫生习惯。这项运动虽然没有深入开展下去，但它毕竟第一次公开向民众宣传了卫生习惯，在西南开创了改良卫生习惯的先河。

　　三

　　战时西南市民生活习俗的变迁，犹如涓涓细流，影响着西南的社会风貌、民风民情，特别是由此而带来的市民性格、心态的变化，对西南社会的影响可谓意义深远、耐人寻味。众所周知，长期的封闭落后阻碍了西南人的视野，造成了他们较为狭隘排外的心态，“夜郎自大”的贬斥古已有之。抗战初期，大批外来人口刚刚涌入西南城市时，广大市民对他们充满了好奇与怀疑，加之“西南同胞因为素来生活低廉，至今人口激增，物价胜贵，回为埋怨‘难民’的到来”。而一些移民又“难免有惟己独尊的习惯，加上语言的隔阂，弄得你刀我枪的情形了”。所以刚开始本地居民与外来移民之间并没有形成团结的整体，西南人对外来事务仍保持着较为怀疑和谨慎的态度。“外江人相聚的时候，总是岔岔不平地讲本地人的坏话，而一入小茶馆，从那些茶客口中，也常常听到他们对于外江人的不满”。¨然而，随着时间的推移，这些外乡人逐渐成为西南社会发展的一个支柱，他们所带来的新文化、新思想、生活习惯，开阔了西南人的眼界，大大增加了他们所掌握的信息量、思维量，西南市民对外来事物的态度开始由怀疑、否定转为吸收、认同，心态日趋包容。加之这些外乡人在饱尝了离乱流亡之后，大多以西南为家，同西南人民一起工作，一起劳动，一起支援抗战，一起建设西南，共同的追求和奋斗，使他们与西南人民相互理解和接受。比如抗战初期创办的贵阳实验小学，是一个以外省籍教师为主体，并有众多外省籍学生的小学，但这些外省籍老师却独创性地编印了一本《乡土教材》的油印本，内容是贵州的历史、地理、经济、文化、民族、矿产资源、土特产品、发展前途等，把爱国主义的教育寓于对家乡的热爱之中。教材中还有任兼校长创作的诗歌：“贵山之阳，富水之秀，郁郁葱葱，济济沧沧，占称筑国，今号贵阳，西南砥柱，边陲屏障，衣我食我，以生以长，开发宝藏，建设家乡，为我中华增荣光”充分表达了这些外乡人对贵阳、对西南的热爱。在这样宽容开放的社会环境和团结合作的诚心里，到抗战后期，西南民众与外来移民在语言习惯、性格上、心态上可谓相互影响、取长补短、互相融合。“四川话之明白晓畅，并无难懂之处，也就是各省人聚集后所制造成者。四川人之各种性格，亦与此种复杂侨居人民的接触，有莫大之关系，说川人聪明的话，则此聪明乃由这个原故来的，说川人机巧的话，则此机巧也由这个缘故来的”“云南的语言包括各地的成份，所以任何人在这里都发觉有和乡音相似的地方。语调通常是属于上江官话的。”‘重庆北面合川北碚等地，现在有很多无锡常州人在那儿住着，这些地方的中小学教育，差不多完全由江苏籍的中学教员在那儿主持，所以有许多四川儿童，现在说话时，许多话都变成苏音了。有人说这些地方已成为江苏省的殖民地，再经相当时期，各该地的风俗民情，将被苏人同化。这话倒有实现可能的”由此可见，经过抗战几年的磨合，西南民众不仅已与外来人民融合成了团结的整体，而且，一种较为宽容、平和的移民社会心态正逐渐在西南城市中形成。这种社会心态的形成，对于消除西南市民对外来事务的疑虑，积极借鉴外来先进文化是大有稗益的，并逐渐成为西南现代化进程中一个重要的因素。