的欲念断片。他们是被称之为"游走的一代"，有所谓的"精神凹度"，但欲望是他们的本能；步入到"新生代"，朱文、韩东仍是宠儿，这支队伍里，还填充了一串长长的名字--吴晨俊、鲁羊、卫慧，棉棉等。至于女性写作，以陈染、林白、海南等为代表，袒露着来自女性身体的骚动、爱欲的膨胀或空空荡荡或羞羞答答。

退守"日常生活"的写作也往往被认定具有"后现代性"--所谓颠覆"宏大叙事"、捐弃"寓言化"的隐喻、放逐"主体"、祛除"中心"进而放逐终极关怀和人文理想，诸如此类，不一而足。文学固然需要从生活出发，回到日常生活的文学叙述也确实向我们展示了另一种生存世相。毋庸讳言，90年代中国的"日常生活"的文学叙事，仍然是西方"后现代主义"思潮在中国当下语境中的进一步衍生。当进入到西方语境中时，我们也会发现西方"后现代主义"者要求重写"历史生活"  和回归"日常"的合理性，在他们看来，整个西方的历史一直以来是一部英雄主义的历史、是一部依据普遍理性和国家记忆所书写的历史，而美国的历史，更是一部充斥着盎格鲁--撒克逊白人男性话语的历史，所以，他们要求还原历史的原生态，恢复长期被遮蔽的普通人的生活史、少数族裔或黑人的生活史、乃至女性生活史，继而在现世的生存中守护"日常生活"。这种言说对许多中国人来讲是动听的，因为中国现代历史便是以整体主义历史理性来书写的历史，在这类历史书写中，鲜活的私人日常生活场景往往消失得无影无综。  

因此，在90年代早期的"日常生活"文学叙事作品中，那些源自庸常生活的脆弱而心悸的情绪体验，仍然可以让人感到一种对历和现实的讽喻。然而，日常生活的"日常性"表现为琐屑、松散、拖沓、无序而又循环重复，这是日常生活的表像。事实上，从"新生代"开始，其文学的叙事便在这个表象层面上对日常生活进行苍白的复制，许多青年写手乐于把文学看作是日常生活的"排泄物"、变成堆在纸上的"生活垃圾"。90年代后期"日常生活"的文学"欲望"叙事已经无所指向，它们唯一不满的似乎只是"欲望"的永不餍足，
所谓"美女"作家卫慧可以算得上是这类意味的代表。她的作品大多以90年代上海为背景。上海成了她欲望的符号，这符号象征着物欲和情欲。其成名作《上海宝贝》描述了一个叫倪可的女孩和她的情人们的故事。"一瞬间，性的感觉如此地排山倒海，以至于我像跟天底下所有的男人做了爱"  --便是倪可的生活体验和幻想。卫慧及其作品中人物的信条是："简简单单的物质消费，无拘无束的精神游戏，任何时候都相信内心的冲动，服从灵魂深处的燃烧，对即兴的疯狂不作抵抗，对各种欲望顶礼膜拜，尽情地交流各种生命狂喜包括性高潮的奥秘，同时对媚俗肤浅、小市民、地痞作风敬而远之。"  卫慧及卫慧们的欲望类似弗洛伊德的"原欲"  ，信奉的是"快乐原则"，这一"原欲"同体现个体生命意志的"自我本能"的"欲望"都是相悖的。也就是说，卫慧的"欲望"只是一种纯粹的精神官能症式的表现，她根本无意于在"欲望"中找到"自我"的确立，信捷职称论文写作发表网，而是让"自我"进入"自失"的状态。卫慧的"欲望"解构了长期以来作为反抗性或反思性的个体生命意志，她不想"反抗"，也无所谓"解构"。从另一角度看，卫慧及其它"70"年代写手所表露的"欲望"，恰恰是在90年代中国对"市场、发展、效益"等现代性目标进行新一轮追逐时刺激而生的。或者说，卫慧们的"欲望"在功利主义时代的喧嚣中暗自"偷欢"，且玩世不恭。

"欲望"作为一种建基于个体生命意志的反抗性或反思性力量在90年代后期的欲海中彻底变异，这是"欲望"对"欲望"自身的解构。由西方反抗现代性的历史视阈去看，"欲望"的反抗是一种哲学的姿态，它本身并不具有建构性，建构性的事业仍然需要"理性"来成就。进而说，"欲望"之反抗"理性"，是为了使"理性"更趋"理性"。在中国现代性历史中，文学的"欲望"表达对"启蒙理性"的共契或疏离、对"整体主义历史理性"的疏离和反思，也是为了期待一种建构，而不是意在沉沦。因此，在一个欲望沉沦、价值失范的世纪更替的年代，需要一种新的理性精神之自醒。由此看来，历史似乎是走了一个轮回，世纪初年王国维的心灵之声在世纪末仿佛有了绵延的意义。

五  、结  语

现代性视阈下的二十世纪中国文学的"欲望指向"，至此可以作一个总结性的梳理。二十世纪初年，文学的"欲望"反抗指向了传统儒家伦理，和梁启超的工具论色彩的"启蒙理性"出现一定的契合并有不自觉的背离；五四时期，文学中的"欲望"和"启蒙理性"共生，抨击封建礼教专制和现实压抑；30年代，"欲望"叙事部分延续五四"欲望"意旨，但逐渐游离五四"启蒙理性"，并疏离于"整体主义历史理性"；40年代，文学中的"欲望"悖逆于"整体主义历史理性"；50-70年代，文学中的"欲望"在变异的"整体主义历史理性"的高压下消隐，仅只在文革"地下文学"中有隐晦表达，体现为新的启蒙精神，这一精神延续到70年代末和80年代初；80年代中后期，文学的"欲望"叙事隐喻性地表现为对"整体主义历史理性"的反思，显示出"解构"的况味；90年代后期，"欲望"已无所指向，呈现出自身对自身的解构。

在中国二十世纪的文学叙事中，"欲望"多层级的指向，揭橥了文学现代意味的丰富性，也表征了中国现代性历程的迂回曲折，其间的复杂意蕴仍需更深入的历史分析和哲学思考。