二、(苔丝》中作者的宗教思想

    哈代在《苔丝》中塑造了基督式的形象。《苔丝》里的老克莱先生是一位旧派牧师，他坚定不移地为他的信仰而奋斗。他正直善良，有着祟高的思想和一颗真正仁爱宽容的心，是个近乎完美的基督圣徒，从他身上仿佛可以看到哈代年轻时敬慕过的摩尔牧师的影子。小说中的女主角苔丝也是一个坚强、善良、忍让、宽容、有自我牺牲精神的女性，”她就是那耶稣的门徒所教的那种爱的化身，又回到这种自私自利的现代世界里来了。

    《苔丝》是哈代反叛基督教的虚伪道德的一部力作。村姑苔丝不幸遭到浪荡青年亚雷的诱奸，当她面临着社会的歧视、家庭的极度贫困以及丈夫的遗弃时，她默默地忍受并进行了奋力抗争。但是，一连申偶然的事件与预兆仍然一步步把她逼向毁灭的深渊。这时，哈代嘲讽地问道:”哪儿是保护苔丝的天使?她一心信仰、庇护世人的上帝在哪?,[:、说最终以苔丝被处死作为结局。因此，”埃库罗斯所说的那个众神的主宰，对于苔丝的戏弄也完结了”。[ 3J小说中11众神的主宰”喻指上帝，表达了作家对不仁慈、不公正的上帝的讥讽与不满。此外，在维多利亚时代，维护传统观念的人认为，哈代在小说中把苔丝这样一个”失身堕落.，的女人作为主角进行描写，是不合道德的，也是与基督教的传统道德观念背道而驰的。然而，哈代却这样为她辩护:”她的灵魂，是一个纯洁贞坚的妇人的，虽然有过近一两年来的那样纷扰骚乱的经验，却完全没腐化堕落。’(’]充分表达了作者本人对地当时封建传统的旧道德观的强烈不满与控诉。

    苔丝的丈夫安现·克莱在某些方面代表了哈代本人的思想。他”对于宗教，生来就是完全趋向改造那一方面的”。[ sJ他借《圣经》语言对他父亲坚持的某些基督教旧教条予以反驳:”凡是创造出来的东西，都要把它们震动;那些不堪震动的都要娜开，那些不怕震动的才能存留。’〔司他的宗教思想反映了他所在的那个时代的变化与进步。然而，安矶绝非彻底挣脱了基督教传统思想的限制与束缚。在结婚当晚，当苔丝坦述了自己的遭遇并希望得到他的宽恕时，他断然拒绝并  无情抛弃了她。他”不知不觉地还是信从小的时候所受的训教，还是  陈见习俗的奴隶.，。( }l他头脑里装的仍然是基督教传统的伦理道德的  僵死教条。哈代在此不仅指出了安现思想上的局限性，而且表达了他  对基督教陈旧道德观念的讽刺。

      哈代的双重心理与矛盾意识在《苔丝》中也有体现。在这部小说  里，他对于苔丝的”失身”与”堕落‘，倾注了满腔的同情，并坚决为  她作了强烈的辩护，对于苔丝的忍让、虔诚、宽容、奉献等诸多品质也  予以充分的赞扬。我们不难从中窥见其宗教思想的一面，即对仁爱、顺从、牺牲等基督精神的赞同。

      三、悲剧作家的哈代

    我们认为哈代是悲剧作家，但不是悲观主义者。哈代的悲剧小说  表现了真、善、美等有价值的东西的毁灭。用哈代的话来说，”最高级  的悲剧也就是有价值的事物被不可避免的事物所扼杀的悲剧”。I e7哈代的悲剧小说通过歌颂真、善、美，抨击假、恶、丑，使人们洞穴生活  的本质。在《德伯家的苔丝》中哈代通过对”纯洁的女人”苔丝在邪恶的环境下同命运抗争和毁灭的描写，使人们对摧残苔丝身上的真、善、美表示赞叹，对她的悲惨命运寄以同情。因此，哈代的悲剧小说具有明显的价值取向。而在悲观主义那里，人生中痛苦无所不在，人生被抽象为苦海，要得到解脱。就必须否定生存意志。达到绝对的忘我。寻求真、善、美”是对世界本身性质的误解二。由此看来，悲观主义强

调的不是该肯定什么，该否定什么，而是由原罪而产生的生存的痛苦。[ 9]通过比较，我们可以看出，哈代的悲剧小说是悲剧性的而不是悲观主义的。

    哈代的悲剧主人公清楚地知道，他们的探索会以毁灭或死亡为代价，但他们面对邪恶的环境，并没有沉沦，屈从于环境，而是试图通过奋力抗争去超越环境，保持自己的人格不受环境的污染。

    在哈代的悲剧思想中，神是不存在的。人的命运不是由神主宰的而是由不以人的意志为转移的自然规律和社会规律(即哈代所说的”宇宙中固有的事物或人类设置的事物。.，所决定的。在哈代看来，信捷职称论文写作发表网，悲剧就是环境。所以，他把他的悲剧小说统统归于11人物与环境的小说}o命运只不过是哈代探索生活的一种手段，而不是目的。在对生活的  探索中，哈代发现了人与社会之间的尖锐矛盾冲突和人的愿望不能实现这一残酷的事实，感受到人的心灵的痛苦。哈代认为，悲剧的产生并不取决于掌握宇宙的神秘力量，而是取决于制约人们的环境，而是取决于制约人们的环境，尤其是”人类设置的事物”。苔丝的悲剧是由旧的习俗道德和残酷的法律造成的。因此，苔丝的悲剧与其说是命运悲剧倒不如说是社会悲剧。