最后，大众文化的许多元素只有在民间诙谐文化中才能孕育出来，官方文化中不可能存在，比如以笑为代表的愉悦功能。大众文化消解深度模式、以解构的姿态戏弄人情世态，其对愉悦功能的追求与民间笑文化异曲同工，小沈阳在春晚之后迅速成名就可以解读为大众文化对民间诙谐文化成功收编的范例。此外，在巴赫金看来，民间文化对“物质—人体下部”的描写迥异于大众文化中泛滥的色情描写，是一种前色情或超色情的怪诞人体。大众文化叙事中的欲望书写也可以参考民间文化，在身体叙事和欲望叙事的漩涡中保持清醒的姿态，从而摆脱低俗的色情渲染并且回归民间文化的诙谐品质。

　　毫无疑问，巴赫金狂欢化理论的被发现、被译介和被接受是我国学术界的一件大事。由于巴氏狂欢化理论的开放性思维和对话姿态，它已经在中国人文社科的众多领域被介绍和研究。从文化研究视域出发，探讨狂欢化理论与大众文化的合理关系及其对当前中国大众文化的启示意义，不失为一种有益和必须的尝试。