得我们重视和思考。事实证明，在思想意识形态领域，马克思主义、无产阶级思想不去占领，各种非马克思主义、非无产阶级思想，甚至反马克思主义的思想就会去占领。"（光明日报，2000年3月29日第一版）这封信，在当时思想政治领域十分复杂、背景不够清晰的情况下，亮出了一面社会主义意识形态的旗帜，难能可贵。无疑，它具有较大的号召力和震撼力。
    给光明日报写信的这位北京大学的研究生，在信中表明了自己对当时社会上流行的自由主义思潮的基本态度，反映出一代青年研究生的思想觉悟和政治洞察力。他提出："这位学者在演讲中竭力推崇个人主义，批判集体主义，直至批判社会主义；批判列宁建立的第一个社会主义制度；批判我们的领袖毛泽东主席及其领导集体开创的中国社会主义道路，认为那些年代干的什么事情都是错误的，荒唐的；大力鼓吹西方资产阶级腐朽思想，以批判侮辱集体主义来抬高个人主义。我认为，这位学者不是在讲学，而是在给学生灌输一种思想--资产阶级自由化，而且他的听众大部分是刚入门的新生。"这位研究生对自由主义思潮的批评击中了要害，揭露了这股自由主义思潮反对社会主义意识形态而主张资产阶级意识形态、否定人民共和国的历史和人民领袖的本质。
    在文化艺术领域，全球化下的自由主义思潮在90年代蔓延了更长的时间甚至跨越了新世纪。所谓"后现代主义"的"新潮"美术，公然自称是"反抗国家意识形态的手段"，在不易被透视的领域大肆泛滥。油画《我的梦》表现了一个青年冲破一堵残破的红墙和象征马克思主义坠落的头像，向前奔跑的情景；油画《欣慰中的年轻人》表现了血淋淋地撕剥生灵为快事的情景；奇怪的是，这两幅油画都获得了全国首届油画大展优秀奖和银奖。这种毒害青年心灵的艺术倾向激起了关心社会主义意识形态命运的人们的担心和警觉。《文艺报》近日的署名文章指出，"如果美术界这已持续了十多年的现象再继续下去，怎能不使广大人民群众对党、对社会主义的那份情感遭受最无助和最痛心的伤害？又如何激发起人民群众建设社会主义的那份热情？""切不可被沸沸扬扬的‘艺术全球化‘、‘美术和国际接轨‘等鼓噪迷惑了我们，使我们丧失了清醒的判断力，盲从于西方现代派艺术这一腐朽文化。""看来，将历史唯物主义深入我们的文学艺术教育和研究中，‘努力探索出一套行之有效的方式、方法、手段和机制‘，以提高全民的唯物主义审美素质，已是刻不容缓，否则，我们的审美领域乃至意识形态阵地将处于崩溃的极其危险的境地。"（汉伟：《美术，意识形态较量与争夺的热点》，文艺报，2001年3月1日第2版）这是艺术界对全球化浪潮的清醒观察，也是新世纪社会主义意识形态的力量在艺术界的呼唤。这一力量在2001年以后的日子里，会日益明朗强烈，形成对主旋律的一种民间式的呼应和支撑。
    青年学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的活动在一些青年那里自觉地坚持下来。持续的学习，加上美国霸权主义干涉中国内政的激发，使广大青年对马列主义、毛泽东思想和邓小平理论有了更加深刻的理解。2000年陪同美国著名马克思主义者来华讲学的一位翻译员，人们都从他的一举一动了解到他的坚定的马克思主义世界观。他就是当年在89风波中闹得很突出的青年人。他后来认真读了马克思的《资本论》，彻底信服科学学说，才变成一个坚定的马克思主义者。近年发表专著《人类的希望在中国》的瞿湘，也是经历了类似的思想历程。他在该书的前言中说："本书反思批判的种种学术误区，几乎都曾被我狂热地赞美、拥护过。……那时，我极度崇美亲美，一心一意以为，只要照搬了美国的一切，只要照着美国主流学者们推荐的东西去做，中国的富强、民主、文明就会如同免费的馅饼从天上掉下来。使我摆脱西方中心论、西方价值观思想桎梏的‘导火线‘是台湾事件。这一事件后，如亚瑟般狂怒的我狠狠地打碎了心中亲美崇美的神坛，并试图沉静、读书、思考……我捧起了从前根本不会想到要读的马克思的《资本论》、列宁的《哲学笔记》、黑格尔的《小逻辑》，同时，也闯入了卢梭、亚当斯密、李斯特、凯恩斯等等构筑的政治经济学领域。最终，《毛泽东选集》、《毛泽东哲学批注集》、《邓小平文选》等成为我最爱读的经典著作。""这种真正意义上的反思与批判，使我最终完成了价值体系的重建，完成了从虽知爱国却不知怎么做才真正有益于祖国的小资产阶级自由主义知识分子、个人主义者向革命民主主义者直至爱国主义者和共产主义的坚定信仰者的转变。"（瞿湘《人类的希望在中国》大众文艺出版社2000年 版第2页）这样的年轻人是一种类型，从爱国主义走向了共产主义，他们成为真正的社会主义事业的中坚和希望。
    党中央、国务院在新中国成立５０周年之际表彰了"两弹一星"科技功臣。许多高校学生持久地开展了"学习两弹一星精神"的活动。他们邀请当年参加"两弹一星"研制的科学家来校作报告，观看《东方巨响--中国两弹一星实录》等影视片，召开座谈会、讨论会，结合实际展开学习讨论。这对青年大学生是一个进行共和国历史教育和爱国主义教育的契机，也是振兴社会主义意识形态的途径。大学生们认识到，社会主义的精神力量是无穷的。当年在国家经济条件极端困难的情况下，我们的科研工作者弘扬"两弹一星"精神，创造了世界的奇迹。如今我们在改革开放的新形势下，一定能克服各种困难，自立于世界民族之林。通过这一活动，青年以事实为依据，对新中国、对毛泽东、对社会主义有了更加客观真实的认识。
    通过世纪末人们对既往百年历史的回顾和反思，青年站在跨越世纪的高度，对毛泽东的评价和向往达到新的高度。这是对社会主义意识形态回归的一个重要标志。这主要表现在，青年学者研究毛泽东的著作众多，对毛泽东的理论和实践的追崇，以及在网络上畅所欲言，给予毛泽东以充分的肯定和颂扬。在跨越世纪的时候，香港的自由民意测验，把毛泽东选为千年伟人并名列前茅者。
    在毛泽东诞辰日前夕发表在互联网上 的文章竟然引来42篇共鸣的文章。一篇题为《为毛泽东辩护》的文章，以事实和雄辩反驳了所谓"毛泽东不懂经济"，指出毛泽东"人本经济"的成功；反驳了对毛泽东人口政策的批评，指出了当时历史背景下人口政策的合理性；反驳了"毛泽东专权"的说法，肯定了毛泽东的民主意识和实践；反驳了所谓"毛泽东整知识分子"的说法，指出了毛泽东礼贤下士以及某些知识分子自身存在的问题；反驳了"毛泽东搞个人崇拜"的说法，认为崇拜毛泽东是灾难深重的中国老百姓解放后注重信义、知恩图报的正常反映；反驳了对毛泽东私生活领域的诽谤，揭露了捏造隐私、出卖信任的诽谤者只能是小人。作者以历史的方法评价毛泽东，指出："当打开国门，看到外国的发达时，更有人埋怨毛；似乎要不是毛的错误，中国就应该如何发达，人民就应该如何富有。他们无视其他和中国建国时有相近国情、而远比中国落后的国家（如印度）的存在；只看到发达国家富有，而不看中国薄弱的基础和发展环境的恶劣。"（《思想理论信息》2000年合订本第319页）这组文章中还有一篇，题为《毛泽东当然不是神，因为他比神更伟大》。这篇文章指出，毛泽东彻底禁绝了危害中国几千年的烟毒、妓女、性病和匪患，建立了一个清明世界。"毛泽东根本就不需要由什么造神运动来神化他--因为他比神更伟大！"（《思想理论信息》2000年合订本第323页）许多人读了这些议论，觉得沉重而醒悟。也有人读了之后说"这都是感情化的 东西"。其实，只有后者的话才是感情化的东西，而以上那些年轻的评论者倒是富有理性的。
    近来，青年学者房宁在最近完成的国家哲学社会科学的课题成果中，撰写了《