Q版：集体默契的亚文化——从《Q版语文》的流行谈起(2)
作者：佚名； 更新时间：2014-12-11
传播的余地就小多了，这也意味着Q版文化无法成为一种主流。
第四，社会上还有无数新的文化生长点，会不断有新的象征符号产生并会取代Q版文化。现代社会的另一个重要特征就是多元化，当然这也是现代社会的文化的重要特征。这就意味着，在社会上还有许多新的文化生长点，不断会有新的文化象征符号的出现。同时，正如前文所述的，随着社会的发展，人们的需要也会随之发展，当另一种文化象征符号满足了人们新的需要的时候，它也会逐渐发展起来，并且很有可能取代Q版文化，就如现在Q版文化已有盖过无厘头之风之势。虽然最近几年由周星驰创立出来的无厘头文化获得了大众的喜爱，在大众中流传开来，但Q版文化的后劲却比无厘头文化潜力大，这在很大程度上是由于无厘头是一种解构精神，搞笑是其最主要的特征；而Q版文化则是通过“Q”这个源代码，去定义一种行为和生活方式，从生活领域的各个方面对人产生着深刻的影响，因此，Q版文化取代无厘头文化只是一个时间早晚的问题。以此类推，Q版文化在将来也会被其它新的文化生长点代替。
第五，Q版文化现象的传播具有很强的同时性，需要人们紧跟时代步伐。这种Q版文化现象，过于符号化，其意义的构建和传播，需要很高的同时性，稍微落伍，就失去了同步的可能。Q版文化现象的这一特征，一方面体现了现代社会的快速发展；另一方面，它也代表着一种不断刷新的积极态度，代表不断向年轻的技术和观念靠拢，以保证永远在观念升级换代的时候处于领跑地位的尝试，这无疑对社会的发展是有利的。但是这也意味着，Q版文化的支持者们大部分是局限在追求创新的青少年群体中的，比如说中学生和白领，虽然一些老年人也加入了Q版文化这一流行潮流，但是毕竟是少数。同时，有的学者也指出了Q版文化流行的一个潜在威胁——如北京大学社会学学者于长江认为，在未来中国，会有越来越多的人像成熟的发达社会一样，越来越不想这么不断地转换或更新自己的兴趣，而宁可固守一些自己已有的东西。(15)也就是说，Q版文化中的符号传播所需要的同时性这一条件将无法达到，这样一来，Q版文化的支持者们必定会逐渐地减少，支持的人少了，其社会影响力也会渐渐地减弱，这必然会进一步影响到Q版文化在社会中的传播。
第六，Q版文化带来的生活习惯，很可能和将来青少年面对的现实责任有冲突。不可否认，Q版文化能够使人暂时摆脱现实中的压力和不愉快，但是这也带来了一定的负面影响，使得一些人沉浸在这种虚幻中不能自拔，这对青少年的影响尤其明显。对青少年来说，他们还未意识到自己将来需要承担的社会责任以及承担这些责任的重要性，他们向往的是一种无忧无虑、轻松简单的生活，而Q版文化则能为他们提供一种虚幻的想象，使他们在Q版的搞笑中得到放松，精神也得到愉悦。于是，他们当中有许多人不可避免地浸入了“Q”人的生活中，并在现实生活中也试图去构建童话般的情境。他们很少去思考生活的意义、人生的价值，而是更关心生活的情趣和瞬间的快乐体验。他们畏避压力，厌倦凝重，拒绝长大，这样一来，很可能就会和青少年将来不得不面对的社会责任发生冲突，这无论是对于青少年的发展还是对于社会的发展来说，都是不利的。这种能危害到社会的文化是不可能成为主流的，这就意味着Q版文化只能是一种亚文化的生活方式。
最后，实际上，一旦Q版文化与主流文化发生冲突，社会上一些支持主流文化的人必定会对之加以抵制。主流文化对人们的影响可谓是根深蒂固，社会中的每一个人都在社会化的过程中受到了主流文化的驯化，并将其内化到了自己的价值观当中，因此，一旦Q版文化玩“过了火”，必然会首先受到这些人的抵制。对主流意识形态进行改写和颠覆的《Q版语文》就是一个很好的例子，自《Q版语文》上市开始，就在社会上引起了不少争议，而且对其的批评声音明显地高于支持的声音，这些声音主要是来自中小学教师、教育领导部门以及家长，主要观点是认为它亵渎了文学经典与传统文化，不仅会在语言上、文学上、审美趣味上，而且会在思想道德方面给学生带来负面引导。而2004年12月中旬，云南省新闻出版局已经正式向云南人民出版社下达停止发行《Q版语文》的书面通知。接到停止发行该书的通知后，出版社就迅速联系全国各地的所有客户，让他们停止《Q版语文》的销售，剩余图书全部退回，目前在各大书店的书架上已很难找到《Q版语文》的踪影。(16)可见，Q版文化是无法成为主流文化的。
四、拒斥与融合：面对Q版文化的选择
从上文的分析我们可以看出，Q版文化只能是一种亚文化的生活方式，它是网络时代人们寻求心灵突围的一种集体默契，但是它对整个社会的影响却是不容忽视的，面对Q版文化，主流社会应当如何应对呢？是拒斥还是融合？
现代社会是年轻的、有活力的，信捷职称论文写作发表网，反映了这种潮流的Q版文化必定与一些固守着主流文化、又不肯接受新事物的人发生冲击甚至冲突，这是可以理解的；同时，以前的中国社会是老人带新人，年轻人必须向资格老、资历深的人学习，而现代社会的文化、信息更替速度很快，年轻人更有技术优越感，对新鲜东西的摄入更快，消化系统强，因此，老年人已无法指令年轻人该做什么，不该做什么，相反老年人应该不断地向年轻人学习，只有这样他们才能跟上时代的步伐，也才能了解到现在的年轻人在想什么，在做什么。因此利用主导的话语权力对这种新的生活方式加以排斥是一种错误的选择，相反，融入Q版文化，则有利于保持一种年轻的心态，一种坦然的人生态度，也是生活质量提高的一种表现。QQ游戏的痴迷者主要是年轻人，但是目前一些老年人也加入了玩QQ游戏的行列，并且他们当中的一些人比一般的Q人都玩得好，这无疑反映了他们对Q版文化的自觉适应。
因此，不管主流社会当中的一些人是多么不喜欢Q人们的生活方式，不管他们是多么看不惯嗲声嗲气的青少年和扮嫩的成年人，必须承认的是：Q版文化中毕竟包含着一些更为年轻、更为活力、更为积极的社会因素和文化形态因素。而尊重个体，尊重差异，尊重每一种生活方式，尊重自由选择的权利，保持宽容的心态，无疑是现代人必备的素质，与传统相比，这是进步的、文明的，也是更为人性的。拒斥Q版文化无疑不是一种明智的选择，而适应并融合才能整合社会文化的差异，使社会健康成长。
虽然Q版文化的积极效应是有目共睹的，但是不可否认，Q版文化也会造成一定的负面影响，正如前文所述，尽管Q版文化可以使人们暂时的脱离现实，但是它所带来的毕竟不是现实，一味地沉迷于Q版文化中的虚幻只会降低青少年的社会适应能力。现实社会有时候的确是烦人的，但是必须面对，一味地逃避不是办法，这就意味着，主流文化应该引导那些“误入歧途”的人走出幻境，使其能够勇敢地面对现实，承担自己应该承担的责任；同时，面对Q版文化中那些“玩的过火”的层面，也需要主流社会的引导，否则也会给社会带来危害，但这并不意味着对其进行一味地抵制，如对《Q版语文》的禁售，这样做的后果往往会适得其反。因此，对待Q版文化，仅仅适应、融合是不够的，主流社会还应该承担起引导的重任，帮助那些沉迷于Q版文化的虚幻中的年轻人走上正轨，对Q版文化中那些“玩的过火”的层面采取一定的措施。
五、小结
总之， Q版文化作为一种亚文化生活方式在社会上已经产生并开始广泛地流行开来，在某种意义上，它可以说是网络时代人们寻求心灵突围的一种集体默契——Q版文化中的情境和心态使现实轻松、自由了许多；而乐观、谐趣的生活品位则让社会更为真实和人性。目前，它已经不可避免地对整个社会、日常生活乃至人们的价值观都产生了重要的影响。但是，面对Q版
第四，社会上还有无数新的文化生长点，会不断有新的象征符号产生并会取代Q版文化。现代社会的另一个重要特征就是多元化，当然这也是现代社会的文化的重要特征。这就意味着，在社会上还有许多新的文化生长点，不断会有新的文化象征符号的出现。同时，正如前文所述的，随着社会的发展，人们的需要也会随之发展，当另一种文化象征符号满足了人们新的需要的时候，它也会逐渐发展起来，并且很有可能取代Q版文化，就如现在Q版文化已有盖过无厘头之风之势。虽然最近几年由周星驰创立出来的无厘头文化获得了大众的喜爱，在大众中流传开来，但Q版文化的后劲却比无厘头文化潜力大，这在很大程度上是由于无厘头是一种解构精神，搞笑是其最主要的特征；而Q版文化则是通过“Q”这个源代码，去定义一种行为和生活方式，从生活领域的各个方面对人产生着深刻的影响，因此，Q版文化取代无厘头文化只是一个时间早晚的问题。以此类推，Q版文化在将来也会被其它新的文化生长点代替。
第五，Q版文化现象的传播具有很强的同时性，需要人们紧跟时代步伐。这种Q版文化现象，过于符号化，其意义的构建和传播，需要很高的同时性，稍微落伍，就失去了同步的可能。Q版文化现象的这一特征，一方面体现了现代社会的快速发展；另一方面，它也代表着一种不断刷新的积极态度，代表不断向年轻的技术和观念靠拢，以保证永远在观念升级换代的时候处于领跑地位的尝试，这无疑对社会的发展是有利的。但是这也意味着，Q版文化的支持者们大部分是局限在追求创新的青少年群体中的，比如说中学生和白领，虽然一些老年人也加入了Q版文化这一流行潮流，但是毕竟是少数。同时，有的学者也指出了Q版文化流行的一个潜在威胁——如北京大学社会学学者于长江认为，在未来中国，会有越来越多的人像成熟的发达社会一样，越来越不想这么不断地转换或更新自己的兴趣，而宁可固守一些自己已有的东西。(15)也就是说，Q版文化中的符号传播所需要的同时性这一条件将无法达到，这样一来，Q版文化的支持者们必定会逐渐地减少，支持的人少了，其社会影响力也会渐渐地减弱，这必然会进一步影响到Q版文化在社会中的传播。
第六，Q版文化带来的生活习惯，很可能和将来青少年面对的现实责任有冲突。不可否认，Q版文化能够使人暂时摆脱现实中的压力和不愉快，但是这也带来了一定的负面影响，使得一些人沉浸在这种虚幻中不能自拔，这对青少年的影响尤其明显。对青少年来说，他们还未意识到自己将来需要承担的社会责任以及承担这些责任的重要性，他们向往的是一种无忧无虑、轻松简单的生活，而Q版文化则能为他们提供一种虚幻的想象，使他们在Q版的搞笑中得到放松，精神也得到愉悦。于是，他们当中有许多人不可避免地浸入了“Q”人的生活中，并在现实生活中也试图去构建童话般的情境。他们很少去思考生活的意义、人生的价值，而是更关心生活的情趣和瞬间的快乐体验。他们畏避压力，厌倦凝重，拒绝长大，这样一来，很可能就会和青少年将来不得不面对的社会责任发生冲突，这无论是对于青少年的发展还是对于社会的发展来说，都是不利的。这种能危害到社会的文化是不可能成为主流的，这就意味着Q版文化只能是一种亚文化的生活方式。
最后，实际上，一旦Q版文化与主流文化发生冲突，社会上一些支持主流文化的人必定会对之加以抵制。主流文化对人们的影响可谓是根深蒂固，社会中的每一个人都在社会化的过程中受到了主流文化的驯化，并将其内化到了自己的价值观当中，因此，一旦Q版文化玩“过了火”，必然会首先受到这些人的抵制。对主流意识形态进行改写和颠覆的《Q版语文》就是一个很好的例子，自《Q版语文》上市开始，就在社会上引起了不少争议，而且对其的批评声音明显地高于支持的声音，这些声音主要是来自中小学教师、教育领导部门以及家长，主要观点是认为它亵渎了文学经典与传统文化，不仅会在语言上、文学上、审美趣味上，而且会在思想道德方面给学生带来负面引导。而2004年12月中旬，云南省新闻出版局已经正式向云南人民出版社下达停止发行《Q版语文》的书面通知。接到停止发行该书的通知后，出版社就迅速联系全国各地的所有客户，让他们停止《Q版语文》的销售，剩余图书全部退回，目前在各大书店的书架上已很难找到《Q版语文》的踪影。(16)可见，Q版文化是无法成为主流文化的。
四、拒斥与融合：面对Q版文化的选择
从上文的分析我们可以看出，Q版文化只能是一种亚文化的生活方式，它是网络时代人们寻求心灵突围的一种集体默契，但是它对整个社会的影响却是不容忽视的，面对Q版文化，主流社会应当如何应对呢？是拒斥还是融合？
现代社会是年轻的、有活力的，信捷职称论文写作发表网，反映了这种潮流的Q版文化必定与一些固守着主流文化、又不肯接受新事物的人发生冲击甚至冲突，这是可以理解的；同时，以前的中国社会是老人带新人，年轻人必须向资格老、资历深的人学习，而现代社会的文化、信息更替速度很快，年轻人更有技术优越感，对新鲜东西的摄入更快，消化系统强，因此，老年人已无法指令年轻人该做什么，不该做什么，相反老年人应该不断地向年轻人学习，只有这样他们才能跟上时代的步伐，也才能了解到现在的年轻人在想什么，在做什么。因此利用主导的话语权力对这种新的生活方式加以排斥是一种错误的选择，相反，融入Q版文化，则有利于保持一种年轻的心态，一种坦然的人生态度，也是生活质量提高的一种表现。QQ游戏的痴迷者主要是年轻人，但是目前一些老年人也加入了玩QQ游戏的行列，并且他们当中的一些人比一般的Q人都玩得好，这无疑反映了他们对Q版文化的自觉适应。
因此，不管主流社会当中的一些人是多么不喜欢Q人们的生活方式，不管他们是多么看不惯嗲声嗲气的青少年和扮嫩的成年人，必须承认的是：Q版文化中毕竟包含着一些更为年轻、更为活力、更为积极的社会因素和文化形态因素。而尊重个体，尊重差异，尊重每一种生活方式，尊重自由选择的权利，保持宽容的心态，无疑是现代人必备的素质，与传统相比，这是进步的、文明的，也是更为人性的。拒斥Q版文化无疑不是一种明智的选择，而适应并融合才能整合社会文化的差异，使社会健康成长。
虽然Q版文化的积极效应是有目共睹的，但是不可否认，Q版文化也会造成一定的负面影响，正如前文所述，尽管Q版文化可以使人们暂时的脱离现实，但是它所带来的毕竟不是现实，一味地沉迷于Q版文化中的虚幻只会降低青少年的社会适应能力。现实社会有时候的确是烦人的，但是必须面对，一味地逃避不是办法，这就意味着，主流文化应该引导那些“误入歧途”的人走出幻境，使其能够勇敢地面对现实，承担自己应该承担的责任；同时，面对Q版文化中那些“玩的过火”的层面，也需要主流社会的引导，否则也会给社会带来危害，但这并不意味着对其进行一味地抵制，如对《Q版语文》的禁售，这样做的后果往往会适得其反。因此，对待Q版文化，仅仅适应、融合是不够的，主流社会还应该承担起引导的重任，帮助那些沉迷于Q版文化的虚幻中的年轻人走上正轨，对Q版文化中那些“玩的过火”的层面采取一定的措施。
五、小结
总之， Q版文化作为一种亚文化生活方式在社会上已经产生并开始广泛地流行开来，在某种意义上，它可以说是网络时代人们寻求心灵突围的一种集体默契——Q版文化中的情境和心态使现实轻松、自由了许多；而乐观、谐趣的生活品位则让社会更为真实和人性。目前，它已经不可避免地对整个社会、日常生活乃至人们的价值观都产生了重要的影响。但是，面对Q版
