【论文关键词】审美按近性；传统美学特征；时代美学特征；个性美学特征
【论文摘要】编辑的过程也是审美的过程，编辑审美的按近性具有三个特征：传统美学特征、时代美学特征和个性美学特征。审美的接近性使编辑产品更贴近受众，引起受众共鸣，从而更好地实现编辑传播的价值。
编辑是策划审理作品使之适应流传的再创造活动，其以有效传播为最终目的。为达到目的，获得最大的传播价值，编辑活动必须最大程度地贴近受众，力使编辑的产品从内在的文化传承到外在的形式包装和风格品味，均能引起受众的审美共鸣。
编辑的过程也是审美的过程。要想实现接近性传播，编辑必须要注重审美的接近性。编辑审美的接近性具有三个主要特征:传统美学特征、时代美学特征和个性美学特征。
一、传统美学特征是编辑审美接近性的文化内核
编辑的审美活动，主要以本民族受众为服务对象。欲得到受众的认可，引起共鸣，必须在文化层面与受众相通，或说具有相同的文化内核。这种文化内核是民族的审美共性，是几千年形成并在骨子里流传的美学观念。如果编辑的审美活动浸润着这些美学观念，受众就能从编辑产品中感受到一种无言的亲切和接近;反之，受众在接受信息时便感到陌生，甚至无法理喻，从而拒绝这些信息。
传统的美学思想十分丰富，尽管随着时代的变迁，人们的审美观发生了巨大的变化，但许多传统美学观点，总能保持着旺盛的生命力，并在不同时代，表现出不同的内涵。
1、曲中见奇
“文章贵曲不喜平。”古人写文章，讲究一波三折。即使开门见山.也是先见天，后见地，然后，才点出“山”来。至于“托物起兴”，更是惯用手法，往往兴之所至，才人主题。行文更讲章法，起、承、转、合井然有致。文章如此，绘画亦同。宋朝郭熙说:“山欲高.尽出之则不高.烟雾锁其腰则高矣;水欲远，尽出之则不远，掩映断其脉则远矣。”可见，中国的传统文化以“曲折”、“含蓄”为美。曲中见奇，曲中见巧，这一传统美学思想，在编辑工作中表现出丰富的内涵。
编辑审美中的“曲”，是通过松紧相连、难易相宜、强弱得当、粗细呼应、深浅搭配、藏露结合等艺术手段的和谐处理来实现的。轻松时，如春暖花开，人其中似闲庭信步;紧凑处，似战鼓声急，面对时正立马横刀。简易如飘鸿毛;繁难如扛泰山。弱小如春燕掠水;强大如鲍鹏凌霄。细致时描龙画凤;粗犷如泼墨流沙。浅淡时如雾如月;深沉时如夜如潭。欲藏时，龙人云端，尚露一鳞半爪;欲露处，如虎踞石上，还藏一尾雄风。
编辑通过节奏的把握，在优劣的取舍编排、封面、版式的设计、标题的制作、画面的处理、图文的互配中，实现“曲中见奇”的美学效果，引起受众的审美兴趣，心底产生共鸣。
2、形神兼备
传统美学讲究形神兼备，以形写神，以形传神。有形无神，谓之死也;有神无形，谓之虚也。只有形神兼备，才能达到形真而圆、神和而全的艺术境界。
在编辑工作中，如何体现形神兼备的美学思想呢?
首先，要造好“形”这个基础。神靠形传，有形才有神。编辑工作依靠文、图、线等元素来造“形”，因此，一定要注意文字的准确、图片的清晰和编排版式的恰当、新颖、美观。编辑产品要有相对稳定的外观风格和成熟的艺术形象，不能因求变而造成审美混乱，无法保证“形”的完美和稳定。
其次，要有“点睛之笔”，做到以“目”传神。相传顾恺之画人物，或数年不点目睛，人们间其缘故，他说:“四体妍蛋，本无关妙处，传神写照，正在阿堵中。”编辑工作与书法、绘画、文学在美学层面是统一的，它也要求在完美的“形”中，精心设置点睛之笔，一点带活全身，化平淡为神奇，显示出神采的魅力。如“文眼”、“报眼”、“刊眼”、“书眼”的设置，莫不源于此。实际上，任何编辑活动，不可能处处出采，能有一目传神足矣。正如文章因一语精妙而传天下，版面因一图醒目而扣人心，媒体因一个栏目出色而成为强势媒体，书刊因一篇佳作动人而流传于世，这都是“点睛之笔”带来的审美效应。
第三，要形神兼备，形成整体风格。世间万物，有形皆有神，只看这“神”是散还是聚，聚，又聚于何处。编辑过程中，面对成千上万之文图，若无法聚其神，则形不成风格;神聚于不同之处，则其风格又各异。编辑要善于结合刊物的特点，选择、编排稿件，聚其神而形成自己的风格:或厚重，或清雅，或古朴，或清秀，或严肃，或活泼……只有形神兼备，才能让受众既赏其形状，又品其神韵，从而产生审美的愉悦感。
3、追求意境
王昌龄在《诗格》中指出:“诗有三境:一日物境。欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二日情境。娱乐愁怒，皆张于意而处于身，然而驰思，深得其情。三日意境。亦张之于意而思之于心，则得其真矣。”古之意境说，虽与今不大一致，但其强调审美主体的作用，颇类司空图“象外之象，境外之境”说法。意境的美学特征在于意与境的浑然融合，或说主观与客观的交融统一。
