[论文关键词]洪秀全宗教思想  中西文化  结合  神学异端  农民革命本能

　　【论文摘要]洪秀全的宗教思想一般认为来自西方基督教．但拜皇天上帝与主张平均平等，也是中国原始宗教和后来农民起义的传统思想，因此可以看成是中西文化的结合。德国农民战争中的闵采尔是正宗教会的神学异端，太平军起义时的洪秀全，亦被近代基督教视为异端邪说，其实这是反封建革命农民的本能．是中西文化的共性。

    太平天国思想的代表人物是洪秀全，他的思想指导支配着太平天国的活动，这大抵为人所承认。但他的宗教思想是否都来自西方，与中西文化的结合有什么关系?下面拟对这个问题，开展讨论。

    洪秀全的宗教思想，一般认为受西方基督教的影响，以1836年他得到梁发编写的(劝世良言》和1847年在广州东石角礼拜堂向罗孝全学道时所看到的(新约》、(旧约》中译本为契机，从而创立拜上帝教，组织领导太平军起义。这样表述虽有一定根据，但似乎过于简单。从洪秀全的思想来看，是有一个复杂的变化过程的。他从小就接受传统封建教育，16岁就开始到广州应试，走上了科举之路。可是他在1836, 1837, 1843年连考三次都失败了。(劝世良言》是1836年他应试落第后在广州龙藏街得到的，但当时对此书他还不大重视，带回家中稍作浏览便搁置了。1837年应考失败后，洪秀全在悲愤失意中生了一场大病。据韩山文(太平天国起义i改说:“秀全病时，神游四方”，做了一场异梦，梦见“天上至尊的老人”命他降世救人，还封他为“天王大道君王全”，从此便改名为洪秀全。还说他病中作诗两首，中有“手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬”。‘我今为王事事可”，“龙虎将军都辅助”①等句。

    对洪秀全这场异梦，有人认为这是他考试失败后出现的病狂状态，是(劝世良言》这部宣教书籍给他的模糊基督教常识与他不满现实思想结合的结果。

    我认为这场异梦是洪秀全几次应试失败后形成的逆反心理。他早年热衷于参加科举，想通过学而优则仕来达到个人功成名就的目的。但几次应试受挫加之眼见清廷腐败、民间疾苦，和汉人受到的种族岐视，因而产生反清思想，甚至在梦中爆发出取而代之的野心。另一方面，由于历代封建王朝都以奉天承运自居，皇帝受命于天称为“天子”。洪秀全对抗清朝甚至想取而代之，当然也要找到上天的授命，这个所谓“天上至尊的老人”，大概是他从(劝世良言》中得到启示后所树立的上帝是唯一真神的思想。梁发在书中说:“神爷火华日:除我外未有别个神也。，，还说写此书的旨意，在于“劝人不要拜各种神佛之像，独要敬拜原造化天地人万物之大主为神。”即“除了这至尊独一真活神天上帝称父子圣风者外，其余人类所立之神佛菩萨，皆不是神，亦不该奉拜”②洪秀全所以推重唯一真神，因为它是造化天地人万物的主宰，有赐给他作为君王的权力因此可以说，洪秀全最初接受西方基督教的上帝，并不完全是迷信，他是以此来对抗中国传统的天命思想。由此可见，洪秀全最初推祟基督教的上帝，是带有在政治上加以利用的目的。

    太平军起义初期推行的平均平等政策，可能受到原始基督教的朴素平等和带有平均色彩的公产制思想影响。如4劝世良言》除宣称上帝是唯一真神外，还说到在上帝面前人人平等，称“在世界之上，则以四海之内，皆为兄弟一般，并无各国之别。，l原始基督教更是主张一切财产公有。4新约·使徒行传》说:“那许多信的人都是一心一意的，没有一个说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。”又《旧约·民数记》第z6章:‘’耶和华晓谕摩西说，你要按照人名的数目，将地分给这些人为业，人多的，你要把产业多分给他们，人少的，你要把产业少分给他们，要照被数的人数，把产业分给各人。”这种主张财产公有的平均平等思想，据说是最早的基督徒的公社原则，恩格斯对此曾有所论述

    恩格斯讲到路德在德国开始鼓吹教会改革时，常说他的目的是在学说上和做法上都要恢复基督教的本来面目，而农民也希望这样。路德后来虽然背离了人民，但作为农民公认的领袖托马斯·阂采尔传教士却发表了一项宣言，其中包括这样的原则:“按照圣经，任何一个基督徒都没有权利私自占有任何财产，只有财产共有才适合于基督徒社会，，。“既然一切人在上帝面前都是平等的，那末在人间也应该是平等的。”③阂采尔领导的德国农民战争比太平军起义早了300多年，但洪秀全等人似未接触过这方面的资料。其所以相似我认为亦不奇怪，这是由于他们都是站在农民的立场来寻求原始基督教义的缘故。